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一位初期教父論及新約的《約翰福音》，曾形容為「耶穌胸懷悸動的聲音」，令我印象深刻！試想耶穌將要面臨十架苦難，面對著一班軟弱無知的門徒的那個晚上，心靈真是百感交集！而使徒約翰就是唯一在最後晚餐，最能夠貼近耶穌身邊，就是躺臥在耶穌的胸懷，親耳聽到這位太初的道，永恆的創造主，成了肉身那具體實在的心臟跳動聲響，是多麼的真確實在！而《約翰福音》就如教父所言，使徒約翰是從緊貼跟隨耶穌那三年多，用他那極敏銳的屬靈觸覺，將貼近並體會耶穌那榮耀神性的本質，在90AD後表明在此書中，像永恆的道成了具體可聽的心胸跳動聲一樣！可見《約翰福音》的寶貴！弟兄姊妹！你喜歡這書卷嗎？你願意透過報讀，加上用心鑽研，去掌握到這卷書的寶貴信息嗎？ 《約翰福音》不單是聖經書卷中我最喜愛的其中一卷，亦是我初信時與主建立深刻關係，並常激勵我在屬靈路上有力前行的書卷。多年來每當有最新的中英文《約翰福音》釋經書出版，我差不多都是第一時間翻查閱讀，甚至把它買下來。在多年負責帶領查經、主日學和神學課程，約兩年前在牧職神學院所講授的「視像聖經研讀課程－約翰福音」，要算是我個人目前最滿意的一次。當我付上代價去得著這卷書，也深盼大家也同樣願意付出心思時間得著。我十分盼望上平眾肢體能踴躍報讀，在聖經研讀上更進步。 我心中有一個很大的心願，就是盼望上平的成人主日學能夠大大興旺。每一位肢體都得到真理的紥實裝備，以致在末世的洪流和異端的沖擊中，能分辨是非，站立得穩，這亦是使徒約翰著書的目的之一。記得去年成人主日學的《聖經研讀法》和《差傳課程》的報名人數都有增長，深願這次課程的報讀人數和參與程度，都會比之前更多和更大。 是次課程的內容是之前在牧職神學院講授的講稿。因當時存心要將全書內容在極短時間內完成，故講解時非常急迫濃縮。回想過來，除非弟兄姊妹對此卷書有較深厚的基礎，否則難以吸收此書較深入的內容。故是次成人主日學，我將牧職神學院的課程延長一倍時間，相信可幫助大家吸收並掌握。 課程因此分為兩季，每季六堂。第一季將承接由鄧淑良博士主講的《聖經中的靈修神學》之後，日期是22/3，12/4，26/4，24/5，31/5，14/6（即今年的第二季主日學）。內容是約翰福音第一至十二章。而每課堂都先有問題分組討論，並與講師互動交流，最後是課堂的講授和問題發問；透過討論交流，可提高興趣投入，並深化所講授的內容。而第二季的第十三至廿一章課堂將延續至明年。 故在此呼籲，誠邀各位肢體踴躍報名出席。地點仍選擇在兒童主日學課室，方便面對面的近距離交流（不需用枱）。請弟兄姊妹盡快報名，並在上課前先畧讀當日課堂的經文，方便在課堂中有更好的吸收，甚願主賜福大家。 以下是我個人對此書所做的中英文分段大綱，課堂亦按此進路進行。 全書序言（一章） （一）耶穌的榮光－彰顯「在世界」（二至十二章） Jesus Revealed His Glory －In the World （二）耶穌的榮光－彰顯「向門徒」（十三至十七章） Jesus Revealed His Glory－ To His Disciples （三）耶穌的榮光－彰顯「於十架」（十八至廿章）   Jesus Revealed His Glory －By the Cross 全書附記（廿一章） 課程日期及內容： 第一課22/3：全書導論（有關作者、寫作原因、全書主題、寫作特點） 第二課12/4：全書引言－第一序言（一1-18全書的總綱）；第二序言（一19-51見證與啟示） 第三課26/4：耶穌的榮光－彰顯在世界（I）－「與世人接觸」（二1-四54）：迦拿的兩個神蹟；耶穌的兩次談道（段落是交叉結構） 第四課24/5：耶穌的榮光－彰顯在世界（II）－「遭世人反對」（五1-六1-71）：「安息日的反對」（五1-47）；「逾越節的反對」（六1-71） 第五課31/5：耶穌的榮光－彰顯在世界（III）－「遭世人反對」（七1-十21）： 住棚節的反對（上）（七1-十21） 第六課14/6：耶穌的榮光－彰顯在世界（IV）－「遭世人反對」（七1-十二50）：住棚節的反對（下）（七1-十21）；修殿節的反對（十22-44）； 小結－耶穌的榮光－彰顯在世界（V）－「向世人隱藏」（十一1-十二50）

2026年的第一季的成人主日學，將於一月至二月份的六個周四晚上在網上進行。是次課程的主題是「聖經中的靈修神學觀念」，主要是針對現今基督教圈中極盛行的靈修神學，給與弟兄姊妹從聖經中有準確的真理概念，從而曉得分辨對錯，並學習操練從聖經中所教導，在每天的靈修生活中，追求建立與神一份美好的親密關係，並活出美好的靈命。在此十分鼓勵弟兄姊妹踴躍報加參加。  今天只要我們去到一般基督教書室，在靈修生活欄中，你都會看到各類有關如何幫助我們進行靈修的書籍，例如怎樣祈禱讀經、默想、屬靈操練…。當再仔細留意，除了發現有不少作者是靈恩背景外，當中也有不少書籍內容是攙雜天主教的靈修神學，如「默觀式的祈禱」、「聖依納爵神操」……等等。而關乎這些的內容，弟兄姊妹務必千萬小心分辨，不至陷在這些的錯謬中，靈命受到莫大虧損。 坊間十分流行的所謂「靈修神學」，根據華人基督教神學家兼護教學者張逸萍博士，她論及基督教神秘主義這個名字的英文是Mystical Theology或Christian Mysticism，直譯是基督教奧秘宗、密宗，或神秘宗等。這些內容都是天主教中世紀修道院中的修士的神秘操練，而今天華人教會中常聽見的「歸心祈禱」Centering Prayer、「默觀式祈禱」Contemplative Prayer、讀經頌禱Lectio Divina等，有時乾脆稱為「默想」Meditation，都是同屬以上天主教的靈修東西。 文中提到，如果留意東方宗教和新紀元運動中的冥想，雖有不同名字，過程也有少許不同，但最終目的不外是使到頭腦空白。怎樣使頭腦空白呢，就是留意呼吸，重複咒語，集中精神於一點、一件事、一個影像等，最後頭腦空白，進入冥想狀態，達至忘我，甚至感到自己與天人合一。 已故資深喜樂福音堂傳道人胡恩德先生曾說：「論到人用『操練』的方法以尋求某種覺識，我們當分外小心。這方法集中思想，極力控制思想，專一集中思想一點事物，務求將腦中其他一般思想清除，以使心中有一種靜止狀態，期望由此而得著一點洞見。…看來這與一些異教追求的方法相同。這樣思想空白的狀態，可能成為邪靈進入的門路。」 我們的長者吳主光先生也曾評論這些靈修教導：「向天主教中世紀的修士取材，混合印度教的打坐冥想，叫今天的神學院變質，亦是末世的預兆。」作為教會守望的人，十分鼓勵弟兄姊妹在末世的末後時段，能分辨真偽，以致不被魔鬼迷惑，在錯誤中被擄去。正因如此，是次成人主日學，我們誠邀前牧職神學院講師鄧淑良姊妹為我們擔任主講。鄧老師是我在海外神學院就讀時的師姐，她曾修讀過Spirtual Formation「靈命塑造」，明白基督教正承受的沖擊。同時她亦從聖經亮光和平安堂的屬靈路線中分辨，可以給我們有準確的指引。 在此鼓勵弟兄姊妹報讀這六堂的成人主日學，這不單讓我們認識聖經如何論到靈修生活的正確操練，了解教會歷史中靈修神學的發展。但更重要，是讓今天我們學習如何再思靈命的操練，並且更新建立我們與主的關係。願主親自使用這六堂課堂，讓上平一眾肢體，在靈命上一同被建立，榮神益人。

七至八月間，感恩我們經歷了在夏令會和港九培靈研經會當中，神話語的豐富和寶貴，叫我們的生命帶來更豐盛和獲益。但作為教會的牧者，令我關注是，今年培靈會的一位講員，公開推介天主教盧雲神父的著作。盧雲的書在華人教會中流行多年，極受到不少基督徒的歡迎和仰慕。但很多人卻沒有注意到，盧雲神父其實不單是切實的一位天主教徒，更是一位接受「普救論」Universalism的人，即不用信耶穌，就是信其他宗教或是積德行善，也能夠可以上天堂。   要了解他的真實信仰，以下的文字是我從網上轉載下來，乃盧雲神父（Henri Nouwen）在『The Diary of His Final Year』（安息日誌–冬之旅』）裡的一段。     「該日誌寫於1995.11.10（盧雲神父死於1996.9.21）。這種已接近人生結束前的文字，算是相當可以代表他在人生結束前，對『不用信耶穌，也能到天堂』觀念的信仰表白。      Many of the people I met in Cancun believe that without an explicit personal profession of faith in Jesus as our Lord and Savior, we cannot make it to heaven. …     Their love for Jesus is deep, intense, and radical. They spoke about…

「你要告訴以色列人，對他們說：我指定的節日，就是耶和華指定的節日，你們應當召集聖會。」(利23:2，新譯本) 神透過摩西吩咐以色列人，祂親自指定並設立節期(the appointed feasts of the Lord, ESV)，要以色列人守節紀念。利未記23章中耶和華指定的七大節期，是神賜給以色列人的妥拉的一部分， 「節期」這個詞的原文מוֹעֵד moed意思是「約會」（appointment），指相約在特定的時間和地點見面。當中的屬靈意義是：上帝希望透過這些節日與祂的子民相會，讓他們與自己親近。 所以，這些節期帶有清楚的目的：神希望以色列民年年在指定的日期與祂相會，提醒他們紀念耶和華的救贖和看顧。 對於新約信徒的我們，可以一年有一次全教會的夏令會，讓我們能有一連多天（全營的可五日四夜，或部份營的都可以）在忙碌的生活中分別出來，可享受主的恩言和祂自己。 今年夏令會講員 — 早堂有吳培炳弟兄，晚堂有袁仲輝傳道（牧職神學院院長），主日有方順和長老（荔枝角平安福音堂長老），而於周六的專人見證有楊子聰弟兄（新興宗教關注事工總幹事）。感謝主已為夏令會預備了多位美好的講員。願主透過各位講員把恩言如春雨臨到，滋潤我們的心靈。 又願弟兄姊妹在夏令會再一次經歷寶貴的靈命更新之旅，讓我們每一位參與者在神的愛與真理中重新得力，生命得到造就。 同時，有機會好好反思目前的工作、事奉及生活，檢視自己有否迷失方向、有否失去了愛主愛人的初心，並祈求主的更新，好讓我們繼續為主而活！ 主好期望和你和我在16-20/7/2025有一個約會。你願意應約嗎？！ 在此鼓勵弟兄姊妹積極地安排參與。 直到今天，夏令會報名情況：全營46(其中4位全營但不留宿）, 非全營6，主日6。營舍宿位仍未滿，你已報名嗎？！

今年的年題「回歸上帝，安息復和」，教會安排的第一季成人主日學已於頭四個月的六個周四晚上，在網上完成。願意我們透過課堂的教導，可重新調校與神的關係，再次歸回到主的安息裡，分別從聖經、輔導和情緒三個向度學習與神、與人和與自己和好。由五至八月，成人主日學則重回到上平主日中午的時段進行，季題是「在聖言中安息，在真道上自建」。盼望藉著這六個課堂，透過神的話語，我們一同回歸，得享神的安息，靈命得以建立成長。  今年第二季的首三個課堂（25/5，22/6，13/7），是研經工作坊。我們過去的主日學，也曾談到研經方法。但經驗告訴我們，唯有常操練和實踐研經方法，多方活用，解釋聖經的工夫才能掌握得到，以致操練成熟，活用自如。這三次工作坊，我將與大家一同透過研讀敍事、論說和詩歌三種聖經體裁，讓我們更有信心和把握地將經文分解領會，並實際的行出來。  課堂以工作坊形式進行，讓大家可一同實踐研經的步驟，可彼此交流、一同探討，在解釋經文的過程中操練成熟；並且在分享過程中，大家能有豐富的領受，所以當中是毫無壓力。而曾經參加過門徒訓練的弟兄姊妹，在此更鼓勵你們報讀，因可更深化你們所學過的。在第三堂談到詩歌體裁的解釋，及學習繪畫經文結構分析圖（Sentence Diagramming），將詩歌體裁分解得更為清晰透徹，是門訓所未有涉及，盼望大家能在研經工夫更進深。   由五至八月的另外三次課堂（27/7，10/8，24/8），將播放我於去年在牧職神學院視像聖經研讀課程中，所分享的五堂《約翰福音》課程。這要算是我多年來，個人認為教授主日學或神學課程中較滿意的一次。這五個課堂的錄影是半深度將全卷《約翰福音》的主題信息、神學思想、全書分段…，特別是從主題大綱下串通全書廿一章聖經，深入了解作者的寫作思路。因此到第五堂分享時，因忘卻了時間，不覺地比限定時間超出半小時，請大家留意。  我心中十分想望自己堂會的弟兄姊妹，能多有人聽到自己傳道人的努力成果，和讀經領受，故很想大家踴躍報名。因要消化這卷十分寶貴，但又頗深奥的一卷福音書並非易事，故需要弟兄姊妹在上課前最少先讀完全卷書一次。我建議大家可在一年讀經一遍的次序上有調校，先讀畢全卷書。即使你曾在網上看過課堂，也鼓勵你參加，以致能更掌握得好。我的設定是讓大家先掌握和吸收頭三課的內容和信息，然後在家中再個別完成其餘兩課（共兩個半小時，可分數次完成）。盼望大家也藉此習慣參與視像聖經研讀課程，一同在真理上進深。  願主賜福我們今季成人主日學，「在聖言中安息‧在真道上自建」。

想起2月底的主日肢交時段，我們分開三組一起安靜，透過思想神的話語、藝術畫作的默想，讓我們學習在忙碌的生活裡停下來，靜下來，默想親近主。回想起分享時段，不少弟兄姊妹有相近的回應：發現自己在忙碌中，已經很久沒有這樣在主前靜下來；感恩能享受與主相親的時光；沒有想過這短短的安靜時光，能深入思想經文，在主裡能反省自己現在的生命狀況……鼓勵大家在「夏達華微型展覽」後，先外出午膳再回教會，享受你個人／你與禱伴與主相親的時光。 善用教會場地﹕ 「禮堂」:個人退修安靜 「副堂/少崇」﹕結伴祈禱 「接待處/兒主」﹕相交聚餐 如何在主前靜下來?     放緩腳步找個角落坐下，為自己安靜親近主及此時此刻的狀況禱告：是內心的感恩？重擔？軟弱…… 一一向主傾訴，更將自己對親近主，被主話語更新改變的渴望向主陳明。在安靜時可以透過經文／默想圖畫的思考問題／書籍等，讓自己好好的在神的話語中思想和等候聆聽主話語的提醒，也可向主禱告，回應主的愛和同在。 「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。(路加福音十一9-10)     鼓勵大家為自己安排靜下來親近主的時間，目的是遠離噪音及各樣活動，讓心靈得安靜，聆聽聖靈在你心中的細語。在下個主日下午時段至5時前，大家可隨時回到教會，安靜親近主。     你願意嗎？

只是安息、寧靜、默想，容易嗎？ 有文章提到： 「如果說，世人之所以無法停止奔跑， 只是因為他們沒有一個真正可倚靠的對象， 一個真正可以讓自己趴下來安睡的肩膀。 但作為基督徒的我們卻是蒙福的， 因為我們有一個堅定的肩膀可以倚靠， 有一個在安睡中繼續帶我往前走的懷抱。 但即便如此，作為基督徒， 我自己又何嘗真正懂得歸回安息呢？ 因為有太多時候， 我是寧可用自己的方法做到死， 也不願意歸回神的安息中。 原來，我也竟自不肯！ 不肯停下來，……」 弟兄姊妹，是否好有共鳴？！我們也是不肯安息呢？ 願意大家為自己安排靜下來的時間。在下主日留下來參加肢交(12:00-1:00)。或下午時段，在5時前，可隨時回到教會。目的是遠離噪音及各樣活動，讓心靈得安靜，聆聽聖靈在你心中的細語。 你是不肯嗎？！

牧者心聲：十誡冷知識                               梁乃光 上主日講道曾與大家分享安息日的屬靈意義，亦談到十誡中的第四誡。今期牧者心聲想讓大家了解十誡中頭四誡的一些我們比較少留意的冷知識，作為今年年題的信息迴嚮。 每當談到十誡，我們腦海中自然想到神藉摩西，在西乃山上所頒賜給以色列人的十條誡命，當中有很多的「不可」和「當」作的事，就像一般宗教的那些誡命，要求人遵守一樣。但事實上，「十誡」這名詞，在出卅四28：「摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不喫飯，也不喝水，耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上」，英文聖經一般譯作Ten Commandments，但原文是「十句話」。[1]誡命之名有實誤導的成分，讓人以為是「可做」或「不可做」的規條，有禁戒的含意。但原文並上下文所強調的，是「出於神十句立約的話」。[2] 另一個誤解是十誡的「十」字的排列，到底哪條是第一誡？哪條是第二誡？直到今天，天主教、猶太教和基督教對十誡的編排看法皆不同（鼓勵大家手上有印刷版中文聖經）。筆者自小就讀天主教中小學，也背熟天主教的十誡。他們將舊約出廿4-6的經文，即基督教看為的第二誡，完全刪去。同時，他們將出廿17，即基督教的第十誡，一分為二；即v17上「不可貪戀人的房屋」，和v17下「也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有」變為第九和第十誡，合成十條誡。這樣做是免去第二誡與他們傳統敬拜偶像的信念相違背。[3] 但猶太人的傳統是將出廿3-6看為一條誡，即基督教的第一誡「除了我以外，你不可有別的神」，和第二誡「不可為自己雕刻偶像…」）合成為第二誡，而以出廿2「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」才是真正的第一誡。若按十誡是「出於神十句立約的話」理解，猶太人認為出廿2是第一誡很合理，因為：（1）按文法理路，v1「神吩咐這一切的話說」這一句說明以下是神所吩咐的話，那麼v2就是第一誡了，十分自然合理。（2）並且v2作為「十句話」的第一句，很能夠正確反影「十句話」背後的神學意義，就是神已經將以色列人「從埃及為奴之家領出來」，神要求他們看見一個被擄得釋放的生命該有的生活典範。 筆者較認同猶太人和現今不少基督教福音派學者的這個看法。如此，第一句話：「我是耶和華你的神，曾將你們從埃及為奴之家領出來」（出廿2），說出神是誰：「我是耶和華你的神」，並解釋了神和百姓的關係。神是要求祂的子民，從捆鎖中得釋放後的人生定下生活指引，並說出神為祂百姓所做的恩典奇事。 第二句話：「除了我以外，你不可有別的神，不可為自己雕刻…」（出廿3-6），指出神所釋放的人，與神立了約，就當專一的敬拜侍奉獨一的主，不要再去尋求跪拜偶像，陷自己落在捆鎖的黑暗中，沒有安息。 第三句話：「不可妄稱耶和華你神的名…」（出廿7），這句話是要求百姓既然離棄了偶像，專一的敬畏獨一真神，就當進一步在生活中活出敬虔。「不妄稱耶和華的名」在當時指不可以神的名起假誓，又如（出廿三1-3）指在法庭上作假見證陷害人。今天這句話也教導我們謹慎，不要在言語上輕易隨便以神的名（如神感動我，神吩咐我）為自己得到別人的信任認同，而達到目的益處。這句話指向我們生活上對神的敬畏。 第四句話，也是十誡中最詳盡的：「當記念安息日，守為聖日…」（出廿8-11）。和合本用上108個字之多！承接上文三句立約的話，神的百姓就當六日勞碌作他們一切的工，但到第七日當放下所有工作，從肉身的辛勞和追求物慾的綑綁中得安息，與神親近。 十誡中的首四誡要求百姓在與神立約中，首先看重與神的關係，從認識祂是獨一真神，要遠離偶像，到生活中過敬虔生活。當到安息日，就當記念祂偉大的創造，在安息中就近祂，也是神子民與神立約的證據，歸神為聖。今日我們新約的信徒，更從漸進並更深的啟示中得知神是三一真神，我們就當遠離一切取代神在我們心中首要地位的東西，在生活中活出敬虔生命，在七日頭一日的主日擘餅記念主和聽道敬拜，享主的安息親近祂。我們互勉。 [1] 希伯來文〝seret haddebarim〞即〝ten words〞。英文傳統上稱為「十誡」〝The Decalogue〞，是從希臘文翻譯而來，deka就是「十」，而logos就是「字／話語」〝word〞。 [2] 參考出十九5；廿四7，8；卅一16；卅四10； [3] 天主教這樣做，其理據是他們信仰的最高權威是教庭，而非聖經。

上平當踏進2025年，教會同工們守望到弟兄姊妹在忙碌緊湊的工作、家庭和教會生活中，真是喘不過氣來。並且我們更需要從新調教、處理我們與神與弟兄姊妹之間的關係，讓我們在所行走的天路上，滿有喜樂、平安和力量。 當我們身處於這個時間急迫的世代，忙碌真像賊一樣，奪去我們那平靜安穩的心。「忙」字從字典看，基本意思是「內心急迫」。《集韻‧唐韻》：「忙，心迫也」，就是生活繁忙中，人的心被急迫困住。現代人則演譯這「忙」字的構成，是左邊柱心邊的「心」，加上右邊「亡」（指逃亡、失去），就是心失去，甚至死亡。忙碌會叫人心煩意亂，甚至心死。 唯有當我們的步伐從急促的生活中放緩下來，並讓自己常「回歸」到神面前，才能得著安息復和。「回歸」、「轉回」、「轉向」的希伯來文shuv，充滿整本舊約聖經，出現最多是在先知書，而神人摩西在詩篇九十篇亦曾三次提醒以色列人，要有智慧的「轉回」（九十3（2），v13）到神面前。而到了新約，聖經多用希臘文metanoeo「悔改」這個字。福音書多提到人要「悔改」，信福音；但這個字亦同時向信主的基督徒發出。單是使徒約翰在啟示錄寫信給七間教會，就有五次向五間教會提到他們需要「悔改」。不論「歸向」、「轉回」或「悔改」，都指向人當覺悟自己行在錯誤的路上，就要「轉回」U Turn。弟兄姊妹，今日就讓我們一同從忙碌中一同轉回，歸回到神面前，從祂那裡得著安息與復和。 教會為著推動整體弟兄姊妹回歸親近神，除了講壇信息、年題書籍、主日學的課堂…外，幹事特意製作了一個用紫色塑膠管造成的燈臺（像聖經所提到的有七個支條和燈盞，並可發光）放在講臺前。當大家在今年每周內，有連續七天靈修或及讀經、個人在教會安靜祈禱或退修、或與肢體相約祈禱、或參與教會的分區或早晨祈禱會、或退修營或夏令會…等，都可將屬不同種類回歸到神面前的項目的不同顏色星星，放入金燈臺七個的燈口。如是大家一同和應回歸親近神的各樣行動，燈臺內的各樣顏色的星星，將要充滿金燈臺的七個支條，直到頂瑞。我們實在盼望弟兄姊妹都能熱烈參與，讓教會整體的親近神的屬靈氣氛能不斷提升。教會這一年將有不同的配套，去幫助弟兄姊妹回歸上帝，盼望我們各人都寶貴每一個親近神的機會和時刻，與弟兄姊妹一同回歸上帝，安息復和。

上年2023年一月因中了Covid，整個人甚是虛弱，身體甚不安寧，好像從未經歷如此的軟弱和辛苦。當時心有所感，向神說：「好像我如此軟弱的人，還可以為祢做甚麼呢？」很記得當晚手機響起，原來是一位牧職神學院的同工來電，代表學院邀請我負責分享五堂的《約翰福音》視像聖經課程。自己真是從來沒有想過有這事啊！ 回想，在1994年我擔任牧職神學院前身的《平安福音堂聯堂神學課程》的籌委，並負責過一些聖經經卷及概論等講授，其中有八堂的《新舊約概論》，其內容已成為今天上平成人主日學的課堂筆記。但多年來因牧會緣故，也因體能不足，已近廿八年拒接外面任何神學課程或課堂邀請，本以為再沒有人或學院會找我了。所以當弟兄提到邀請我講《約翰福音》，也是一卷我最喜愛的經卷時，我立刻就想起我當天向神所發的心聲！ 在短瞬間，我向神祈禱交託，並向牧職同工表達願意祈禱等候。最後經過幾天的禱告，心有所感，就答允了邀請，並感激神對我的鼓勵，和感動我再一次承擔。內心實在有戰兢，因為這是已生銹了多年的服侍！除了神的引導外，我接受這次講授的另一原因，是想將自己對《約翰福音》的體會，與平安福音堂眾弟兄姊妹分享，特別是送給自己所愛、所牧養多年的上平眾肢體，作為卅周年的堂慶禮物。 自己家中最多的釋經書是《約翰福音》。這一年我在忙碌侍奉中，除了自己的假期、也在外地旅行的早上和空餘時間，一再重新思想並研讀全書經文、參考古今不同釋經書的分析，並按神給我的領會，將全書的訊息組織成五堂內容，有空就逐點逐點寫下。我的進路是先講導論，再從全書的主題，以較易掌握的分段貫串全書，由第一章按思路和結構講到最末一章，大概涉及全書五份之四的篇幅。因《約翰福音》是一卷屬靈頗有深度的書卷，這樣的貫串，涉及經文又多，並且又是半深度的講解，所以對有心志要明白此書卷的肢體而言，我相信不會令他們失望。但亦因此講課的內容較為緊湊，所以不易即時消化吸收。故建議弟兄姊妹如覺得內容艱深，個人在收看時，可將每課分兩次收看或再重看，也按每課要求有所預課。 基本上學院限定講授時間，每堂是四十五至六十分鐘，並讓肢體在課堂後可以分組交通。我在前四堂都用盡了近一小時，但到最後一堂，竟分享到忘記了時間，整課一口氣講了一小時零21分鐘無停頓！在講完的那一刻，感到很圓滿的分享了自己的領受，正是心中滿有喜樂之時，牧職同工笑笑口的對我說：「乃光哥！今次你超了成半個鐘啊！但我因怕中途提你，會令你走火入魔！」二人在半說笑的對話中，我感激院長和同工對我的包容，也不會刪減任何內容，故我在此感謝他們。願弟兄姊妹收看第五課時，請留意時間分配。 當《約翰福音》的視像課程上了網，我除了感恩，也盼望上平的眾弟兄姊妹，都接受我所送給大家這份卅周年的堂慶禮物。雖然我所獻上的很微小，但卻用上了我不少的心思心力。盼望大家在收看課堂時，越發喜愛這卷寶貴的書卷，被這位滿有榮耀又極美麗的主耶穌所吸引，一生跟隨祂到底。 弟兄姊妹，你願意拆開這份禮物嗎？