分類: 牧者心聲

想起2月底的主日肢交時段，我們分開三組一起安靜，透過思想神的話語、藝術畫作的默想，讓我們學習在忙碌的生活裡停下來，靜下來，默想親近主。回想起分享時段，不少弟兄姊妹有相近的回應：發現自己在忙碌中，已經很久沒有這樣在主前靜下來；感恩能享受與主相親的時光；沒有想過這短短的安靜時光，能深入思想經文，在主裡能反省自己現在的生命狀況……鼓勵大家在「夏達華微型展覽」後，先外出午膳再回教會，享受你個人／你與禱伴與主相親的時光。

善用教會場地﹕

「禮堂」:個人退修安靜

• 將投影第四幅「風暴」讓大家在禮堂內默想圖畫及經文;
• 禮堂內提供4本書籍，讓大家可以在教會安靜時借用輔助安靜親近主。

「副堂/少崇」﹕結伴祈禱

• 房內提供附有經文大自然掛畫，肢體可與禱伴相約一起安靜默想、分享禱告。

「接待處/兒主」﹕相交聚餐

• 相約弟兄姊妹相聚，在聚餐中彼此關顧互勉，分享扶持。

如何在主前靜下來?
     放緩腳步找個角落坐下，為自己安靜親近主及此時此刻的狀況禱告：是內心的感恩？重擔？軟弱…… 一一向主傾訴，更將自己對親近主，被主話語更新改變的渴望向主陳明。在安靜時可以透過經文／默想圖畫的思考問題／書籍等，讓自己好好的在神的話語中思想和等候聆聽主話語的提醒，也可向主禱告，回應主的愛和同在。

「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。(路加福音十一9-10)

    鼓勵大家為自己安排靜下來親近主的時間，目的是遠離噪音及各樣活動，讓心靈得安靜，聆聽聖靈在你心中的細語。在下個主日下午時段至5時前，大家可隨時回到教會，安靜親近主。

    你願意嗎？

只是安息、寧靜、默想，容易嗎？

有文章提到：

「如果說，世人之所以無法停止奔跑，

只是因為他們沒有一個真正可倚靠的對象，

一個真正可以讓自己趴下來安睡的肩膀。

但作為基督徒的我們卻是蒙福的，

因為我們有一個堅定的肩膀可以倚靠，

有一個在安睡中繼續帶我往前走的懷抱。

但即便如此，作為基督徒，

我自己又何嘗真正懂得歸回安息呢？

因為有太多時候，

我是寧可用自己的方法做到死，

也不願意歸回神的安息中。

原來，我也竟自不肯！

不肯停下來，……」

弟兄姊妹，是否好有共鳴？！我們也是不肯安息呢？

願意大家為自己安排靜下來的時間。在下主日留下來參加肢交(12:00-1:00)。或下午時段，在5時前，可隨時回到教會。目的是遠離噪音及各樣活動，讓心靈得安靜，聆聽聖靈在你心中的細語。

你是不肯嗎？！

牧者心聲：十誡冷知識                               梁乃光

上主日講道曾與大家分享安息日的屬靈意義，亦談到十誡中的第四誡。今期牧者心聲想讓大家了解十誡中頭四誡的一些我們比較少留意的冷知識，作為今年年題的信息迴嚮。

每當談到十誡，我們腦海中自然想到神藉摩西，在西乃山上所頒賜給以色列人的十條誡命，當中有很多的「不可」和「當」作的事，就像一般宗教的那些誡命，要求人遵守一樣。但事實上，「十誡」這名詞，在出卅四28：「摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不喫飯，也不喝水，耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上」，英文聖經一般譯作Ten Commandments，但原文是「十句話」。[1]誡命之名有實誤導的成分，讓人以為是「可做」或「不可做」的規條，有禁戒的含意。但原文並上下文所強調的，是「出於神十句立約的話」。[2]

另一個誤解是十誡的「十」字的排列，到底哪條是第一誡？哪條是第二誡？直到今天，天主教、猶太教和基督教對十誡的編排看法皆不同（鼓勵大家手上有印刷版中文聖經）。筆者自小就讀天主教中小學，也背熟天主教的十誡。他們將舊約出廿4-6的經文，即基督教看為的第二誡，完全刪去。同時，他們將出廿17，即基督教的第十誡，一分為二；即v17上「不可貪戀人的房屋」，和v17下「也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有」變為第九和第十誡，合成十條誡。這樣做是免去第二誡與他們傳統敬拜偶像的信念相違背。[3]

但猶太人的傳統是將出廿3-6看為一條誡，即基督教的第一誡「除了我以外，你不可有別的神」，和第二誡「不可為自己雕刻偶像…」）合成為第二誡，而以出廿2「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」才是真正的第一誡。若按十誡是「出於神十句立約的話」理解，猶太人認為出廿2是第一誡很合理，因為：（1）按文法理路，v1「神吩咐這一切的話說」這一句說明以下是神所吩咐的話，那麼v2就是第一誡了，十分自然合理。（2）並且v2作為「十句話」的第一句，很能夠正確反影「十句話」背後的神學意義，就是神已經將以色列人「從埃及為奴之家領出來」，神要求他們看見一個被擄得釋放的生命該有的生活典範。

筆者較認同猶太人和現今不少基督教福音派學者的這個看法。如此，第一句話：「我是耶和華你的神，曾將你們從埃及為奴之家領出來」（出廿2），說出神是誰：「我是耶和華你的神」，並解釋了神和百姓的關係。神是要求祂的子民，從捆鎖中得釋放後的人生定下生活指引，並說出神為祂百姓所做的恩典奇事。

第二句話：「除了我以外，你不可有別的神，不可為自己雕刻…」（出廿3-6），指出神所釋放的人，與神立了約，就當專一的敬拜侍奉獨一的主，不要再去尋求跪拜偶像，陷自己落在捆鎖的黑暗中，沒有安息。

第三句話：「不可妄稱耶和華你神的名…」（出廿7），這句話是要求百姓既然離棄了偶像，專一的敬畏獨一真神，就當進一步在生活中活出敬虔。「不妄稱耶和華的名」在當時指不可以神的名起假誓，又如（出廿三1-3）指在法庭上作假見證陷害人。今天這句話也教導我們謹慎，不要在言語上輕易隨便以神的名（如神感動我，神吩咐我）為自己得到別人的信任認同，而達到目的益處。這句話指向我們生活上對神的敬畏。

第四句話，也是十誡中最詳盡的：「當記念安息日，守為聖日…」（出廿8-11）。和合本用上108個字之多！承接上文三句立約的話，神的百姓就當六日勞碌作他們一切的工，但到第七日當放下所有工作，從肉身的辛勞和追求物慾的綑綁中得安息，與神親近。

十誡中的首四誡要求百姓在與神立約中，首先看重與神的關係，從認識祂是獨一真神，要遠離偶像，到生活中過敬虔生活。當到安息日，就當記念祂偉大的創造，在安息中就近祂，也是神子民與神立約的證據，歸神為聖。今日我們新約的信徒，更從漸進並更深的啟示中得知神是三一真神，我們就當遠離一切取代神在我們心中首要地位的東西，在生活中活出敬虔生命，在七日頭一日的主日擘餅記念主和聽道敬拜，享主的安息親近祂。我們互勉。

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[1] 希伯來文〝seret haddebarim〞即〝ten words〞。英文傳統上稱為「十誡」〝The Decalogue〞，是從希臘文翻譯而來，deka就是「十」，而logos就是「字／話語」〝word〞。

[2] 參考出十九5；廿四7，8；卅一16；卅四10；

[3] 天主教這樣做，其理據是他們信仰的最高權威是教庭，而非聖經。

上平當踏進2025年，教會同工們守望到弟兄姊妹在忙碌緊湊的工作、家庭和教會生活中，真是喘不過氣來。並且我們更需要從新調教、處理我們與神與弟兄姊妹之間的關係，讓我們在所行走的天路上，滿有喜樂、平安和力量。

當我們身處於這個時間急迫的世代，忙碌真像賊一樣，奪去我們那平靜安穩的心。「忙」字從字典看，基本意思是「內心急迫」。《集韻‧唐韻》：「忙，心迫也」，就是生活繁忙中，人的心被急迫困住。現代人則演譯這「忙」字的構成，是左邊柱心邊的「心」，加上右邊「亡」（指逃亡、失去），就是心失去，甚至死亡。忙碌會叫人心煩意亂，甚至心死。

唯有當我們的步伐從急促的生活中放緩下來，並讓自己常「回歸」到神面前，才能得著安息復和。「回歸」、「轉回」、「轉向」的希伯來文shuv，充滿整本舊約聖經，出現最多是在先知書，而神人摩西在詩篇九十篇亦曾三次提醒以色列人，要有智慧的「轉回」（九十3（2），v13）到神面前。而到了新約，聖經多用希臘文metanoeo「悔改」這個字。福音書多提到人要「悔改」，信福音；但這個字亦同時向信主的基督徒發出。單是使徒約翰在啟示錄寫信給七間教會，就有五次向五間教會提到他們需要「悔改」。不論「歸向」、「轉回」或「悔改」，都指向人當覺悟自己行在錯誤的路上，就要「轉回」U Turn。弟兄姊妹，今日就讓我們一同從忙碌中一同轉回，歸回到神面前，從祂那裡得著安息與復和。

教會為著推動整體弟兄姊妹回歸親近神，除了講壇信息、年題書籍、主日學的課堂…外，幹事特意製作了一個用紫色塑膠管造成的燈臺（像聖經所提到的有七個支條和燈盞，並可發光）放在講臺前。當大家在今年每周內，有連續七天靈修或及讀經、個人在教會安靜祈禱或退修、或與肢體相約祈禱、或參與教會的分區或早晨祈禱會、或退修營或夏令會…等，都可將屬不同種類回歸到神面前的項目的不同顏色星星，放入金燈臺七個的燈口。如是大家一同和應回歸親近神的各樣行動，燈臺內的各樣顏色的星星，將要充滿金燈臺的七個支條，直到頂瑞。我們實在盼望弟兄姊妹都能熱烈參與，讓教會整體的親近神的屬靈氣氛能不斷提升。教會這一年將有不同的配套，去幫助弟兄姊妹回歸上帝，盼望我們各人都寶貴每一個親近神的機會和時刻，與弟兄姊妹一同回歸上帝，安息復和。

上年2023年一月因中了Covid，整個人甚是虛弱，身體甚不安寧，好像從未經歷如此的軟弱和辛苦。當時心有所感，向神說：「好像我如此軟弱的人，還可以為祢做甚麼呢？」很記得當晚手機響起，原來是一位牧職神學院的同工來電，代表學院邀請我負責分享五堂的《約翰福音》視像聖經課程。自己真是從來沒有想過有這事啊！

回想，在1994年我擔任牧職神學院前身的《平安福音堂聯堂神學課程》的籌委，並負責過一些聖經經卷及概論等講授，其中有八堂的《新舊約概論》，其內容已成為今天上平成人主日學的課堂筆記。但多年來因牧會緣故，也因體能不足，已近廿八年拒接外面任何神學課程或課堂邀請，本以為再沒有人或學院會找我了。所以當弟兄提到邀請我講《約翰福音》，也是一卷我最喜愛的經卷時，我立刻就想起我當天向神所發的心聲！

在短瞬間，我向神祈禱交託，並向牧職同工表達願意祈禱等候。最後經過幾天的禱告，心有所感，就答允了邀請，並感激神對我的鼓勵，和感動我再一次承擔。內心實在有戰兢，因為這是已生銹了多年的服侍！除了神的引導外，我接受這次講授的另一原因，是想將自己對《約翰福音》的體會，與平安福音堂眾弟兄姊妹分享，特別是送給自己所愛、所牧養多年的上平眾肢體，作為卅周年的堂慶禮物。

自己家中最多的釋經書是《約翰福音》。這一年我在忙碌侍奉中，除了自己的假期、也在外地旅行的早上和空餘時間，一再重新思想並研讀全書經文、參考古今不同釋經書的分析，並按神給我的領會，將全書的訊息組織成五堂內容，有空就逐點逐點寫下。我的進路是先講導論，再從全書的主題，以較易掌握的分段貫串全書，由第一章按思路和結構講到最末一章，大概涉及全書五份之四的篇幅。因《約翰福音》是一卷屬靈頗有深度的書卷，這樣的貫串，涉及經文又多，並且又是半深度的講解，所以對有心志要明白此書卷的肢體而言，我相信不會令他們失望。但亦因此講課的內容較為緊湊，所以不易即時消化吸收。故建議弟兄姊妹如覺得內容艱深，個人在收看時，可將每課分兩次收看或再重看，也按每課要求有所預課。

基本上學院限定講授時間，每堂是四十五至六十分鐘，並讓肢體在課堂後可以分組交通。我在前四堂都用盡了近一小時，但到最後一堂，竟分享到忘記了時間，整課一口氣講了一小時零21分鐘無停頓！在講完的那一刻，感到很圓滿的分享了自己的領受，正是心中滿有喜樂之時，牧職同工笑笑口的對我說：「乃光哥！今次你超了成半個鐘啊！但我因怕中途提你，會令你走火入魔！」二人在半說笑的對話中，我感激院長和同工對我的包容，也不會刪減任何內容，故我在此感謝他們。願弟兄姊妹收看第五課時，請留意時間分配。

當《約翰福音》的視像課程上了網，我除了感恩，也盼望上平的眾弟兄姊妹，都接受我所送給大家這份卅周年的堂慶禮物。雖然我所獻上的很微小，但卻用上了我不少的心思心力。盼望大家在收看課堂時，越發喜愛這卷寶貴的書卷，被這位滿有榮耀又極美麗的主耶穌所吸引，一生跟隨祂到底。

弟兄姊妹，你願意拆開這份禮物嗎？

弟兄姊妹，你仍未報名參加夏令會?不要錯失這一年一度美好的聚會呀!

你要參加夏令會!因為

• 可享身心靈的平靜和滿足。香港人報復式外遊，為的是想離開繁忙生活，給自己身心抖抖氣。然而，夏令會可提供給我們的，是更多和更寶貴！我們可在夏令會期間享受寧靜的空間，真的使身體和心情得到安抒。當然還可以在其中享受豐富靈筵，使心靈得著滿足。而更寶貴的是我們可以有好多時間與神親近！

• 可享主內和睦同居的美善。【一個家，最重要是有家人的同住。】這句說話好有意思。同樣，屬靈的家最重要的就是有弟兄和姊妹的同在。所以夏令會的美好，不是只在於居住的狀況如何，乃是有我們可以聚守一起。我們不用局限於短暫匆忙的傾談，而是可以一起同住和生活。我們可以在飯桌上閒談，同室友暢言，和晚上小組的星夜談心。這多日的營期，我們可以有很多空間相聚交通啦！還有，可盡情地和祈禱伴侶傾談心事和彼此的代禱。

• 可領受主耶穌滿滿的福份。我相信大家都能見證，主耶穌常在夏令會把各樣福氣賜給教會和每位參與的弟兄姊妹。即使在疫情期，仍蒙主保守，我們有直播。我們可看申命記16章14-15節 守節的時候，你和你兒女，僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的， 與孤兒寡婦，都要歡樂。在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日，因為耶和華 你神在你一切的土產上，和你手裡所辦的事上，要賜福與你，你就非常的歡樂。舊約住棚節，以色列民分別一段日子，刻意地住在棚內，好去回想耶和華神一直的恩惠，同時可得蒙耶和華神的賜福。這份歡樂是浩大無比的。 同樣，主耶穌樂意藉夏令會給我們各樣屬靈的福樂。在此鼓勵大家，要報名參與，不要錯過這主的恩福呀！

在此，鼓勵仍未報名的，可即時報名，按這連結即可：https://forms.gle/4uz5gNntyoUv3szq9

(如出席時段不同, 請分開)

38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」路10:38-42

    在思想如何鼓勵大家報名夏令會時，我想起馬利亞被主稱讚選擇那上好的福份！耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」主耶穌沒有斥責馬大的服事，但祂語重心腸地提示她錯失了最寶貴的。換言之，主很想愛祂的兒女們可以得著最好的。那是甚麼呢？

• 享主恩言 — 路加在v.39記述一幅很美的畫像，就是馬利亞「在耶穌腳前坐著聽祂的道」。「聽祂的道」，主對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)，是我們生命所需。每年夏令會，早堂晚堂合共有八堂講道聚會。主往往透過祂的僕人們，向我們發出恩言。今年也不例外。早堂 (周四至日)有劉克華長老，晚堂 (周三至四)有程蒙恩弟兄和(周五至六)郝繼霖弟兄。(請留意: 為減輕弟兄姊妹的侍奉壓力，今年不再有直播和錄播，會在夏令會完結後，把錄音發放)

每主日和平日在youtube會有聽道的機會，不過，在夏令會期間，我們可專注地聽主的話。因為這四日三夜，我們能暫別日常的生活空間，進到營地，可以放下我們手頭上的工作、家務及各樣事情的纏累和吸引。可學效馬利亞一心一意「在耶穌腳前坐著聽祂的道」。

今年不單在周六有個人祈禱時段，更在周四和周五的早堂講道會後，有寧靜時刻，讓我們可以在聽道後，有空間去細細整理個人的屬靈狀況，和清理藏於我們心靈裡面的「屬靈污垢」。

• 與主親近–路加在v.39把馬利亞與主耶穌親近的關係，好細緻地描述出來。讓我們細看這節經文，首先馬利亞是在「耶穌」的腳前，不是在別人的腳前。弟兄姊妹，你有多久未「坐在耶穌腳前」呢？親近主自己，是我們每位靈命長大最短、最快的路程。

「腳前坐著」，是表明在主面前是謙卑的，是安靜的。我們若要身心靈從新得力，真的別無他法。屬靈的不二方法是「得力在乎平靜安穩」(賽卅15)。弟兄姊妹，參與夏令會可給我們「在耶穌腳前坐」，享受與主親近的大好機會！除了上述提到的個人祈禱和寧靜時刻外，每早的靈修時段，全是你和主的單獨時光，可以不用匆匆忙忙趕上班上課，又不用牽掛做不完的家務。

我們今年嘗試轉換新的營地，自然有好多新適應和協調。在禱告守望時，聖靈提醒我，或許在新營地，讓我們更體會夏令會的焦點不是舒適的床，美麗的環境，乃是全豐全盛最美的主耶穌自己。

弟兄姊妹，你願意與主耶穌有這幾天美好的約會嗎？！但願我們如馬利

亞選上這美好的屬靈福份！

在此再次鼓勵大家儘快報名參加2024年夏令會。可即時報名，按這連結即可：https://forms.gle/4uz5gNntyoUv3szq9

(如出席時段不同, 請分開)

猶記得2021年在疫情期間，五年一度的國宣大會在香港舉行，一年三天的會議，內容非常豐富，單就工作坊，每天下午已經有8個，三天共24個工作坊，分線上線下舉行。筆者作為籌委之一，在安排工作坊主題的時候，其中很有負擔的主題是「工作、移民with a mission」，在不同地方工作，或者移居到不同國家、城市都帶著一份天國子民的使命感—傳揚那位召我們出黑暗、進入奇妙光明者的美德。(彼前2:9下)

當天2021年7月21日參加「工作、移民with a mission」不多，不過，其中兩位就是身在英國的短宣人、牧職人。當天牧職神學院校友馬傳道分享：「我現居住蘇格蘭的首府愛丁堡，相信也有數百新來英的香港人，我現在參加了一間才成立了兩個月的香港教會；成年人、青少年和兒童的人數，已經過百人。 教會將在8月中，在蘇格蘭另一個城市─格拉斯哥建立分堂……愛丁堡香港教會的快速發展，讓我想起初期教會，耶穌升天後，門徒四散到猶太全地、撒瑪利亞，以及至小亞細亞為主作見證、領人歸主、建立教會。」

國宣大會之後，筆者立刻召集英國短宣同路人成立signal群組，並於2021年8月7日(星期六)下午開始第一次zoom祈禱會，後來改為週一晚上舉行，經過兩年半時間，從未間斷，每次詩歌、簡短聖經信息分享，然後為各組員所屬城市、教會、個人代禱。筆者身為國宣同工兼短宣校友角色，每次均有出席打氣。

感謝神！在疫情下，馬國棟牧師於2022年7月份舉行網上英國區佈道訓練，主題：「信徒起來！回應大使命，使萬民作主的門徒」，愛丁堡、諾定咸、盧頓的參加者，可安排實體福音探訪，就在7月23日下午見證會，由馬牧師推動，與會弟兄姊妹回應，成立「蘇格蘭短宣佈道團」、「英格蘭短宣佈道團」，繼續在愛丁堡、諾定咸、盧頓三個城市繼續有佈道探訪工作。

正當國宣常委會決定2024年6月份在英國曼徹斯特舉行高峰會凝聚各區短宣中心的總負責人、英國區教牧、短宣人、牧職人等，共商適切英國華人教會的佈道宣教策略的同時，英格蘭短宣佈道團傳來好消息，就是2023年12月4日UKSTM申請註冊獲批，及後經國宣常委會接納UKSTM英國短宣中心成為全球第十個短宣中心。為神賜下英國短宣中心執委們的信心與勇氣，大大感恩！(其中一位執委正是早期上平的會友林淑菁姊妹，短宣第9屆校友)。

國宣及英宣將於2024年6月28日(五)晚上7:00-9:00舉行「求主在英國使用我！」培靈奮興暨英國短宣中心UKSTM成立異象分享會(公開聚會)，求主堅固弟兄姊妹的信心，無論何時何地，我們最重要的身份就是天國的子民，進入人群、作光作鹽！國宣將於4月中出版「為英國祈禱三十天」，讓我們「同燃佈道心、為主傳福音；培育牧者心、餵養萬千民」！期待大家一起參與這禱告行動！

三年疫情下，我們整體生活起了不少變化，連教會聚會模式也受到影響。記得當時教會為減低感染傳播，聚會暫停派發聖經、平安詩集、敬拜頌歌和擘餅詩集，以幕上投影經文和詩歌歌詞代替。這措施減省了司事每主日的繁重工作量；但疫情已過，現在是時候，我們可以再次每人重拾聖經和詩集了！

我們需要認定，整個主日崇拜，神的聖言佔最重要和無可代替的地位；而詩歌亦十分重要。從屬靈層面看，手上沒有聖經和詩集，在聚會的參與和造就上會受到影響。我在此十分鼓勵弟兄姊妹，在主日聚會時，請在司事臺上取用聖經和詩集，方便在聚會中更投入敬拜。

不錯，今天智能手機上已有聖經和平安詩集、敬拜頌歌和擘餅詩集的歌詞，但當我們靠賴這些電子科技成了習慣，我們多少會有「損失」。先談談詩歌。每次的唱詩敬拜，我們都可從手機或螢幕上的投影，參與崇拜。但這些電子科技，卻令我們越發少看歌譜，慢慢減去操練我們「讀五線譜」和留意歌譜各樣指引的能力。這樣，聖樂部多年來，操練我們唱詩技巧和讀譜的功夫，也在不知不覺間漸漸失去，實在可惜，我們也失落那詩歌的應有唱法！並且我們手上若沒有詩集，對我們在擘餅聚會中唱詩歌時，會帶來不少局限。尤其當有肢體分享一些少唱的詩歌，即使有琴音伴奏，我們往往因手上無歌譜，亦難以準確地唱出詩歌的音準和節拍。這樣自然也影響我們思念主的心。大家應該有這經驗，是嗎？更甚的是手上缺了詩集，會減去聖靈隨時感動我們帶領詩歌記念主的機會。我自己曾多次忽然有感動想帶唱詩歌，苦於沒有詩集在手，而手機亦沒有尋索功能去尋找想要或合適的詩歌，最終只無奈放棄。

關乎電子聖經，我不反對用手機讀聖經。電子版聖經及相關軟件，無疑帶給我們許多在研讀聖經上的好處和優勢。在此只想提到，我們不要單認為用手機看聖經的方便，便忽略了印刷版聖經的重要性。

首先，用手機看聖經，會使我們對聖經變得陌生，不是嗎？因我們不用翻閱印刷版聖經了。我們對新舊約聖經的次序，甚至各書卷的全名、頁數長度、甚或經文位置（如你看慣同一中文譯本）都會漸漸生疏甚至淡忘。既然不用翻閱，又怎會留意經卷的前後排列，甚至可能看為是無關重要。更重要是，我們閱讀聖經時會容易變得斷章取義，容易陷入「片斷化」的情況，就是漸漸失去對上下文的敏感度，使神的話語「碎片化」。因為只靠手機看經文，會習慣只留意上下文的十數節，而未能像印刷版聖經那樣，從更大的上下文篇幅，去看整段經文的大幅圖畫。但用印刷版聖經看某書卷時，亦可隨時輕易翻到另一書卷，幫助我們去查詢其相關性。關鍵是，這些優點在手機螢幕均無法達到。

從守望弟兄姊妹角度，我會擔心肢體們完全倚賴手機功能，放棄存記神話語的心。因為我們只打關鍵字，相關經文就會出現。有人說，這是一種對聖經的「虛假擁有感」－以為自己已掌握到經文；但事實上，這不是出於你自己的記憶和經文印象（自己所擁有），而是電子科技的作用罷！弟兄姊妹，試想一旦手機不在手邊，我們仍能記得多少經文呢？除非我們多讀和多背誦經文，否則神的話語將不會自動從我們的心裡浮現。

剛過去的周四晚，與自己神學院同班共聚分享。有幾位同學主動談到這問題，不少在場的也和應認同。現今用手機讀聖經，會影響肢體們研讀聖經的深度和熟識度。我個人的靈修和每日讀經，多年來到今天都是使用印刷版聖經。因為每每讀到某段經文，可同時看到其前文後理，和可留意經文的思路進展。這是幾十年的讀經習慣，是我們讀經功夫的累積，也願大家朝這方向追求。至於在研讀聖經上，我會以新標點和合本印刷版為主要根據，同時在電腦或網上引用不同翻譯或釋經資料，地圖…等。當然在車上畧讀聖經，或隨時隨地尋查讀經資料，手機版聖經則無可匹敵，願大家彼此互勉。 現時教會的擘餅聚會，除主席分享外，當值的主日音響組肢體是不會打出經文，這是為減去他們工作擔子和壓力。故當有肢體在擘餅自由分享時段分享經文，使用手機聖經將易讓我們看到其他信息而分心。但印刷版聖經則可讓我們習慣：眼到、耳到、手到、心到的，經驗神的話向我們說話，並且習慣從上下文去掌握通達信息。在講道會上，講員藉投影簡報引用經文時，印刷版聖經在手的好處，尤其顯得重要和優越。現時教會將安排擺放聖經和詩集在司事臺上，十分鼓勵弟兄姊妹重拾這美好的聚會習慣，「請打開手上聖經…」。

• 讓心意可以更新的勇氣           區祥江博士著     亮光作版

           推介這書除了因為貼合年題外，是這書名直接提出更新的兩大重點: 一是「勇氣」。在新修版序內，作者提出「當你拿起本書的時候，你是開展一個需要勇氣的歷程，要有勇氣面對一個你未必喜歡的真我，一位既親近又超然的神。希望你能一步一步的走上這旅程，我保證你一定不枉此行。因為你將會找到一個更新了的“真我”」。作者已提出我們閱讀時的心態和期待，同時是我們在這一年探索裡外更新時的需要。

另一是「心意」。更新由心開始。第一部份提出心意更新的7個習慣，包括建立健康的自我形象；一顆感恩的心；抗逆力在盼望中；啟動全人減壓；讓愛與被愛帶來心靈的醫治；相信憂愁變成喜樂及願自己平安。在第二部份專注在心理健康的心靈基礎，包括信仰有助心理健康；罪咎感無礙心理健康；聖經能解決的心理問題；禱告只是心理作用嗎?，和從安靜到默想。透過這書可知道我們所掌握的屬靈操練給予我們生命更新的正向能力。尤其討論罪咎問題，可澄清一般人對基督教強調罪咎的誤解，並附有習作。

願如原版序裡最後的祝願 – 「但願這本書能成為你心意得到更新，心靈得到亮光的一個窗口。」

• 上帝在看 — 亂世中擇善而行的小人物                    高銘謙著           明風出版

本書分享十個聖經人物。這書有三個特點。第一，他們都是‘小人物’，即是平凡像我們。我們過往讀經時，可能都會輕忽他們，或匆匆略過，不留下甚麼痕跡。這書正正提醒我們在神眼中是不輕忽任何一個的。閱讀他們的生平可能更易產生共嗚。

第二，他們都是身在亂世中，面對人生的抉擇。透過他們的生平讓我們看見信仰可如何在現實的種種沖擊中，仍能堅守信仰，擇善而行。

第三，本書是透過經文的原文分析，助我們可更深入認識其中人物在神眼中的境況。所以喜歡查經和原文的弟兄姊妹在閱讀時不單多認識聖經人物，亦可同時領受聖經的原意。即使不熟悉原文，也不會感生硬，因作者用深入淺出的寫法，反能助讀者更立體認識那十位聖經人物。