七至八月間，感恩我們經歷了在夏令會和港九培靈研經會當中，神話語的豐富和寶貴，叫我們的生命帶來更豐盛和獲益。但作為教會的牧者，令我關注是，今年培靈會的一位講員，公開推介天主教盧雲神父的著作。盧雲的書在華人教會中流行多年，極受到不少基督徒的歡迎和仰慕。但很多人卻沒有注意到，盧雲神父其實不單是切實的一位天主教徒，更是一位接受「普救論」Universalism的人，即不用信耶穌，就是信其他宗教或是積德行善，也能夠可以上天堂。
要了解他的真實信仰，以下的文字是我從網上轉載下來，乃盧雲神父（Henri Nouwen）在『The Diary of His Final Year』（安息日誌–冬之旅』）裡的一段。
「該日誌寫於1995.11.10（盧雲神父死於1996.9.21）。
這種已接近人生結束前的文字，算是相當可以代表他在人生結束前，對『不用信耶穌，也能到天堂』觀念的信仰表白。
Many of the people I met in Cancun believe that without an explicit personal profession of faith in Jesus as our Lord and Savior, we cannot make it to heaven.
…
Their love for Jesus is deep, intense, and radical. They spoke about Jesus fearlessly and were prepared for rejection and ridicule. Still…I felt somewhat uncomfortable, even though this belief was present in my own upbringing.
…
But much has happened to me over the years. My own psychological training, my exposure to people from the most different religious backgrounds,
…
Today I personally believe that while Jesus came to open the door to God’s house, all human beings can walk through that door, whether they know about Jesus or not. Today I see it as my call to help every person claim his or her own way to God.」
中文譯本『安息日誌：冬之旅』P16翻譯上述後段如下：
「近幾年來，我經歷了不少事情。我自己心理方面的訓練、我跟來自不同宗教背景的人的接觸、第二次梵諦岡會議、新的福音神學、以及我在黎明之家的親身體驗，全都使我對耶穌的救贖工作看得更深更廣。如今，我自己相信，耶穌開啟了通往上帝的大門，全人類都可以通過那扇門，無論他們是否認識耶穌。現在，我覺得有使命幫助每個人走向通往上帝的道路。」
但是，中文翻譯似乎有些失真。（筆者註：請留意上文英文原著的最後三行與下文的真正準確翻譯）：
我嘗試將譯文修改一下，使之更貼近原意：
「如今，我自己相信，耶穌來開啟了通往上帝的家的門，全人類都可以通過那扇門，無論他們是否認識耶穌都沒關係。現在，我知道這是我的呼召：去幫助每個人宣告他們自己到上帝那裡去的方法。」引文至此。大家可再參考本文最後列出的網址內容。
從盧雲神父離世前，對單單因信靠耶穌才能得永生的不安，跟著接觸不同的宗教信仰和哲學，到最後的文字，他提到自己的召命，是幫助人靠自己的方法得救，我們就可以清楚明白他的信仰了。
即使盧雲神父和德蘭修女，同樣做了不少善事，他們的見證被推崇以致成為多人榜樣，他們的書亦大幅度被人引用作應用反省。但作為福音派基督徒效法的榜樣實在不合適，更遑論推崇他的書籍。十分盼望弟兄姊姊妹小心，慎思明辨今日基督教內不少受人推崇的人物著作，和靈修神學。當仔細了解當中的事實，才知與真理相違。
我想在以下引用自己的神學院院長劉銳光牧師的文章（他提到此文章沒有版權，但需不涉及商業利益），作為給弟兄姊妹簡單扼要的提醒。文章之後給與網上一些網址，可作較深入認識盧雲神父和德蘭修女信仰。其中網址，內容有些雖是英語，但透過手機翻譯，可即時翻成中文易於理解，願主幫助保守教會。
「何必盧雲，德蘭呢？」 前香港海外神學院院長－劉銳光牧師
當你閱讀基督教的文章或書刊時，你不難會發現，許多作者都會提到盧雲和德蘭修女這兩位天主教近代名人。不少作者高舉他們，崇拜他們。盧雲(Henri J.M. Nouwen) 是天主教靈修及牧養神學作家，著有不少靈修，心靈反省的書。這些書固然受天主教徒的歡迎，也被基督徒窩蜂式的傳頌，仿似今天就只有盧雲的靈修才是洞見，才能真正把人帶到神面前。你不提盧雲，就好像不懂現今的靈修似的。德蘭修女 (Mother Teresa) 這位諾貝爾和平獎的得主，更是舉世聞名。她在印度貧民中的服務，成了世人歌頌，景仰的對象。許多基督徒也把她高舉，視為學效的模範。更有人說，若果她不得救，世人就沒有人能得救。別人有成就，我們基督徒欣賞，稱讚本無不可，但是，今天將這兩位天主教人士如此的高舉，實無此需要，更有些過份和不妥當。
（一）無此需要
把天主教人士抬舉得這樣高實在無此需要。因為在基督教裡，我們也有許多這樣的人物。在靈修上，我們也有不少好的靈修書籍。幫助我們直接思想聖經的有陳崇桂牧師的《靈修日新》， 讀經會的《每日讀經釋義》，艾德理的《清晨靜思主話》，讀經會的《新、舊約輔讀》。幫助我們默想經文的則更多。著名的如：考門夫人的《荒漠甘泉》，《黑門山路》；司布真的《清晨甘露》；巴克萊的《花香滿徑》；慕安德烈的《靈禱慧語》；陶恕的《心意日新》，真是多得不可勝數。照我看，這些作品一點不在盧雲之下。何必一定要鼓吹讀盧雲的《羅馬城 的小丑戲》，《從幻想到祈禱》等書呢？在基督教裡和我們討論靈性，人性，靈修問題的也大有人在，如薛華(Francis Schaeffer)，Paul Tournier等人都甚有份量，何必定要介紹盧雲？至於服務社會貧苦大眾的，基督教多的是。不過，基督徒做事，多是喜歡隱藏不張揚。香港的靈實醫院，台灣的長庚醫院，在大陸專為缺陷兒童作糾正手術的天鄰基金會等等，都默默作了許多不為人知的大事。我們沒有欣賞，表揚他們，卻為一天主教修女大事宣揚，為她錦上添花，這又何必呢？
（二）做成混亂
基督教高舉這兩位天主教人士不但無此必要，更是不妥，因為這會引起信仰上的混亂。不錯，天主教在近年來有不少的改變，但是在核心信仰而言，她還是有不少錯誤，且是老錯誤，是我們從前認為是異端的錯誤，是不照聖經的錯誤。他們仍以教皇為無誤，仍向偶像敬拜，仍講煉獄，仍向馬利亞轉求。除非 今天基督教已放棄了我們一向堅守的信仰，不然，我們怎能認同他們呢？有一本小書《德蘭修女的信仰》把她在信仰上的錯誤原原本本的指出來，你看了，就會知道她在信仰上有很大的毛病，實在不值得基督徒這樣對她歌頌，為她宣傳。當我們把這些天主教名人推崇時，很自然就給信徒一種感覺，基督教和天主教是一家的，是一樣的。這帶來什麼結果呢？信基督教和信天主教沒什麼分別，因為反正都是一樣。但是天主教和基督教果真沒有分別嗎？假如沒有，我想馬丁路德等人就不必冒生命危險去發動宗教改革了。作為一個負責任的基督徒領袖，我以為我們必須要讓信徒在信仰上清晰，幫助他們分清是非，正誤。我們不應製造混亂，誤導信眾。
（三）助長合一 今天在基督教中最流行的潮流，除了靈恩運動之外就是合一運動了。起初，這合一運動是由不信派發動的，現在已由福音派的領袖，名人們此起彼落的應和著。這一洪流，勢力澎湃，洶湧難擋。將盧雲、德蘭推介，在有意無意之間就助長了這一勢力。我們要問，當人的信仰在基本上大有問題時，我們是否仍要和他們合一呢？人口裡有神，有耶穌，但在骨子裡卻仍是馬利亞、煉獄、告解等和聖經真理相違背的信條，我們是否仍可以合一呢？保羅拼老命維護的因信稱義，就是我們今天新約的精神所在，我們是否就此可以放棄呢？今天，我們可以和漠視聖經真理的教派合作，合一；明天，和不同的宗教合一就一點不足為奇了，而這正在密鑼緊鼓的進行著呢！墮落，常是一步步，一點點的，不是一下子就完全跌下去的。將天主教人士一個一個的推介給基督教，與天主教交換講台，也許就是其中的一些點滴吧！要合一，這是主耶穌的明訓。但是要在 「主裡」合一，不在主裡，怎能合一呢？對象是主耶穌，過程上也是主耶穌，那才是真正在主裡面啊！我們何不等他們真在主裡面之後才合一呢？