分類: 牧者心聲

弟兄姊妹，你仍未報名參加夏令會?不要錯失這一年一度美好的聚會呀!

你要參加夏令會!因為

• 可享身心靈的平靜和滿足。香港人報復式外遊，為的是想離開繁忙生活，給自己身心抖抖氣。然而，夏令會可提供給我們的，是更多和更寶貴！我們可在夏令會期間享受寧靜的空間，真的使身體和心情得到安抒。當然還可以在其中享受豐富靈筵，使心靈得著滿足。而更寶貴的是我們可以有好多時間與神親近！

• 可享主內和睦同居的美善。【一個家，最重要是有家人的同住。】這句說話好有意思。同樣，屬靈的家最重要的就是有弟兄和姊妹的同在。所以夏令會的美好，不是只在於居住的狀況如何，乃是有我們可以聚守一起。我們不用局限於短暫匆忙的傾談，而是可以一起同住和生活。我們可以在飯桌上閒談，同室友暢言，和晚上小組的星夜談心。這多日的營期，我們可以有很多空間相聚交通啦！還有，可盡情地和祈禱伴侶傾談心事和彼此的代禱。

• 可領受主耶穌滿滿的福份。我相信大家都能見證，主耶穌常在夏令會把各樣福氣賜給教會和每位參與的弟兄姊妹。即使在疫情期，仍蒙主保守，我們有直播。我們可看申命記16章14-15節 守節的時候，你和你兒女，僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的， 與孤兒寡婦，都要歡樂。在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日，因為耶和華 你神在你一切的土產上，和你手裡所辦的事上，要賜福與你，你就非常的歡樂。舊約住棚節，以色列民分別一段日子，刻意地住在棚內，好去回想耶和華神一直的恩惠，同時可得蒙耶和華神的賜福。這份歡樂是浩大無比的。 同樣，主耶穌樂意藉夏令會給我們各樣屬靈的福樂。在此鼓勵大家，要報名參與，不要錯過這主的恩福呀！

在此，鼓勵仍未報名的，可即時報名，按這連結即可：https://forms.gle/4uz5gNntyoUv3szq9

(如出席時段不同, 請分開)

38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」路10:38-42

    在思想如何鼓勵大家報名夏令會時，我想起馬利亞被主稱讚選擇那上好的福份！耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」主耶穌沒有斥責馬大的服事，但祂語重心腸地提示她錯失了最寶貴的。換言之，主很想愛祂的兒女們可以得著最好的。那是甚麼呢？

• 享主恩言 — 路加在v.39記述一幅很美的畫像，就是馬利亞「在耶穌腳前坐著聽祂的道」。「聽祂的道」，主對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)，是我們生命所需。每年夏令會，早堂晚堂合共有八堂講道聚會。主往往透過祂的僕人們，向我們發出恩言。今年也不例外。早堂 (周四至日)有劉克華長老，晚堂 (周三至四)有程蒙恩弟兄和(周五至六)郝繼霖弟兄。(請留意: 為減輕弟兄姊妹的侍奉壓力，今年不再有直播和錄播，會在夏令會完結後，把錄音發放)

每主日和平日在youtube會有聽道的機會，不過，在夏令會期間，我們可專注地聽主的話。因為這四日三夜，我們能暫別日常的生活空間，進到營地，可以放下我們手頭上的工作、家務及各樣事情的纏累和吸引。可學效馬利亞一心一意「在耶穌腳前坐著聽祂的道」。

今年不單在周六有個人祈禱時段，更在周四和周五的早堂講道會後，有寧靜時刻，讓我們可以在聽道後，有空間去細細整理個人的屬靈狀況，和清理藏於我們心靈裡面的「屬靈污垢」。

• 與主親近–路加在v.39把馬利亞與主耶穌親近的關係，好細緻地描述出來。讓我們細看這節經文，首先馬利亞是在「耶穌」的腳前，不是在別人的腳前。弟兄姊妹，你有多久未「坐在耶穌腳前」呢？親近主自己，是我們每位靈命長大最短、最快的路程。

「腳前坐著」，是表明在主面前是謙卑的，是安靜的。我們若要身心靈從新得力，真的別無他法。屬靈的不二方法是「得力在乎平靜安穩」(賽卅15)。弟兄姊妹，參與夏令會可給我們「在耶穌腳前坐」，享受與主親近的大好機會！除了上述提到的個人祈禱和寧靜時刻外，每早的靈修時段，全是你和主的單獨時光，可以不用匆匆忙忙趕上班上課，又不用牽掛做不完的家務。

我們今年嘗試轉換新的營地，自然有好多新適應和協調。在禱告守望時，聖靈提醒我，或許在新營地，讓我們更體會夏令會的焦點不是舒適的床，美麗的環境，乃是全豐全盛最美的主耶穌自己。

弟兄姊妹，你願意與主耶穌有這幾天美好的約會嗎？！但願我們如馬利

亞選上這美好的屬靈福份！

在此再次鼓勵大家儘快報名參加2024年夏令會。可即時報名，按這連結即可：https://forms.gle/4uz5gNntyoUv3szq9

(如出席時段不同, 請分開)

猶記得2021年在疫情期間，五年一度的國宣大會在香港舉行，一年三天的會議，內容非常豐富，單就工作坊，每天下午已經有8個，三天共24個工作坊，分線上線下舉行。筆者作為籌委之一，在安排工作坊主題的時候，其中很有負擔的主題是「工作、移民with a mission」，在不同地方工作，或者移居到不同國家、城市都帶著一份天國子民的使命感—傳揚那位召我們出黑暗、進入奇妙光明者的美德。(彼前2:9下)

當天2021年7月21日參加「工作、移民with a mission」不多，不過，其中兩位就是身在英國的短宣人、牧職人。當天牧職神學院校友馬傳道分享：「我現居住蘇格蘭的首府愛丁堡，相信也有數百新來英的香港人，我現在參加了一間才成立了兩個月的香港教會；成年人、青少年和兒童的人數，已經過百人。 教會將在8月中，在蘇格蘭另一個城市─格拉斯哥建立分堂……愛丁堡香港教會的快速發展，讓我想起初期教會，耶穌升天後，門徒四散到猶太全地、撒瑪利亞，以及至小亞細亞為主作見證、領人歸主、建立教會。」

國宣大會之後，筆者立刻召集英國短宣同路人成立signal群組，並於2021年8月7日(星期六)下午開始第一次zoom祈禱會，後來改為週一晚上舉行，經過兩年半時間，從未間斷，每次詩歌、簡短聖經信息分享，然後為各組員所屬城市、教會、個人代禱。筆者身為國宣同工兼短宣校友角色，每次均有出席打氣。

感謝神！在疫情下，馬國棟牧師於2022年7月份舉行網上英國區佈道訓練，主題：「信徒起來！回應大使命，使萬民作主的門徒」，愛丁堡、諾定咸、盧頓的參加者，可安排實體福音探訪，就在7月23日下午見證會，由馬牧師推動，與會弟兄姊妹回應，成立「蘇格蘭短宣佈道團」、「英格蘭短宣佈道團」，繼續在愛丁堡、諾定咸、盧頓三個城市繼續有佈道探訪工作。

正當國宣常委會決定2024年6月份在英國曼徹斯特舉行高峰會凝聚各區短宣中心的總負責人、英國區教牧、短宣人、牧職人等，共商適切英國華人教會的佈道宣教策略的同時，英格蘭短宣佈道團傳來好消息，就是2023年12月4日UKSTM申請註冊獲批，及後經國宣常委會接納UKSTM英國短宣中心成為全球第十個短宣中心。為神賜下英國短宣中心執委們的信心與勇氣，大大感恩！(其中一位執委正是早期上平的會友林淑菁姊妹，短宣第9屆校友)。

國宣及英宣將於2024年6月28日(五)晚上7:00-9:00舉行「求主在英國使用我！」培靈奮興暨英國短宣中心UKSTM成立異象分享會(公開聚會)，求主堅固弟兄姊妹的信心，無論何時何地，我們最重要的身份就是天國的子民，進入人群、作光作鹽！國宣將於4月中出版「為英國祈禱三十天」，讓我們「同燃佈道心、為主傳福音；培育牧者心、餵養萬千民」！期待大家一起參與這禱告行動！

三年疫情下，我們整體生活起了不少變化，連教會聚會模式也受到影響。記得當時教會為減低感染傳播，聚會暫停派發聖經、平安詩集、敬拜頌歌和擘餅詩集，以幕上投影經文和詩歌歌詞代替。這措施減省了司事每主日的繁重工作量；但疫情已過，現在是時候，我們可以再次每人重拾聖經和詩集了！

我們需要認定，整個主日崇拜，神的聖言佔最重要和無可代替的地位；而詩歌亦十分重要。從屬靈層面看，手上沒有聖經和詩集，在聚會的參與和造就上會受到影響。我在此十分鼓勵弟兄姊妹，在主日聚會時，請在司事臺上取用聖經和詩集，方便在聚會中更投入敬拜。

不錯，今天智能手機上已有聖經和平安詩集、敬拜頌歌和擘餅詩集的歌詞，但當我們靠賴這些電子科技成了習慣，我們多少會有「損失」。先談談詩歌。每次的唱詩敬拜，我們都可從手機或螢幕上的投影，參與崇拜。但這些電子科技，卻令我們越發少看歌譜，慢慢減去操練我們「讀五線譜」和留意歌譜各樣指引的能力。這樣，聖樂部多年來，操練我們唱詩技巧和讀譜的功夫，也在不知不覺間漸漸失去，實在可惜，我們也失落那詩歌的應有唱法！並且我們手上若沒有詩集，對我們在擘餅聚會中唱詩歌時，會帶來不少局限。尤其當有肢體分享一些少唱的詩歌，即使有琴音伴奏，我們往往因手上無歌譜，亦難以準確地唱出詩歌的音準和節拍。這樣自然也影響我們思念主的心。大家應該有這經驗，是嗎？更甚的是手上缺了詩集，會減去聖靈隨時感動我們帶領詩歌記念主的機會。我自己曾多次忽然有感動想帶唱詩歌，苦於沒有詩集在手，而手機亦沒有尋索功能去尋找想要或合適的詩歌，最終只無奈放棄。

關乎電子聖經，我不反對用手機讀聖經。電子版聖經及相關軟件，無疑帶給我們許多在研讀聖經上的好處和優勢。在此只想提到，我們不要單認為用手機看聖經的方便，便忽略了印刷版聖經的重要性。

首先，用手機看聖經，會使我們對聖經變得陌生，不是嗎？因我們不用翻閱印刷版聖經了。我們對新舊約聖經的次序，甚至各書卷的全名、頁數長度、甚或經文位置（如你看慣同一中文譯本）都會漸漸生疏甚至淡忘。既然不用翻閱，又怎會留意經卷的前後排列，甚至可能看為是無關重要。更重要是，我們閱讀聖經時會容易變得斷章取義，容易陷入「片斷化」的情況，就是漸漸失去對上下文的敏感度，使神的話語「碎片化」。因為只靠手機看經文，會習慣只留意上下文的十數節，而未能像印刷版聖經那樣，從更大的上下文篇幅，去看整段經文的大幅圖畫。但用印刷版聖經看某書卷時，亦可隨時輕易翻到另一書卷，幫助我們去查詢其相關性。關鍵是，這些優點在手機螢幕均無法達到。

從守望弟兄姊妹角度，我會擔心肢體們完全倚賴手機功能，放棄存記神話語的心。因為我們只打關鍵字，相關經文就會出現。有人說，這是一種對聖經的「虛假擁有感」－以為自己已掌握到經文；但事實上，這不是出於你自己的記憶和經文印象（自己所擁有），而是電子科技的作用罷！弟兄姊妹，試想一旦手機不在手邊，我們仍能記得多少經文呢？除非我們多讀和多背誦經文，否則神的話語將不會自動從我們的心裡浮現。

剛過去的周四晚，與自己神學院同班共聚分享。有幾位同學主動談到這問題，不少在場的也和應認同。現今用手機讀聖經，會影響肢體們研讀聖經的深度和熟識度。我個人的靈修和每日讀經，多年來到今天都是使用印刷版聖經。因為每每讀到某段經文，可同時看到其前文後理，和可留意經文的思路進展。這是幾十年的讀經習慣，是我們讀經功夫的累積，也願大家朝這方向追求。至於在研讀聖經上，我會以新標點和合本印刷版為主要根據，同時在電腦或網上引用不同翻譯或釋經資料，地圖…等。當然在車上畧讀聖經，或隨時隨地尋查讀經資料，手機版聖經則無可匹敵，願大家彼此互勉。 現時教會的擘餅聚會，除主席分享外，當值的主日音響組肢體是不會打出經文，這是為減去他們工作擔子和壓力。故當有肢體在擘餅自由分享時段分享經文，使用手機聖經將易讓我們看到其他信息而分心。但印刷版聖經則可讓我們習慣：眼到、耳到、手到、心到的，經驗神的話向我們說話，並且習慣從上下文去掌握通達信息。在講道會上，講員藉投影簡報引用經文時，印刷版聖經在手的好處，尤其顯得重要和優越。現時教會將安排擺放聖經和詩集在司事臺上，十分鼓勵弟兄姊妹重拾這美好的聚會習慣，「請打開手上聖經…」。

• 讓心意可以更新的勇氣           區祥江博士著     亮光作版

           推介這書除了因為貼合年題外，是這書名直接提出更新的兩大重點: 一是「勇氣」。在新修版序內，作者提出「當你拿起本書的時候，你是開展一個需要勇氣的歷程，要有勇氣面對一個你未必喜歡的真我，一位既親近又超然的神。希望你能一步一步的走上這旅程，我保證你一定不枉此行。因為你將會找到一個更新了的“真我”」。作者已提出我們閱讀時的心態和期待，同時是我們在這一年探索裡外更新時的需要。

另一是「心意」。更新由心開始。第一部份提出心意更新的7個習慣，包括建立健康的自我形象；一顆感恩的心；抗逆力在盼望中；啟動全人減壓；讓愛與被愛帶來心靈的醫治；相信憂愁變成喜樂及願自己平安。在第二部份專注在心理健康的心靈基礎，包括信仰有助心理健康；罪咎感無礙心理健康；聖經能解決的心理問題；禱告只是心理作用嗎?，和從安靜到默想。透過這書可知道我們所掌握的屬靈操練給予我們生命更新的正向能力。尤其討論罪咎問題，可澄清一般人對基督教強調罪咎的誤解，並附有習作。

願如原版序裡最後的祝願 – 「但願這本書能成為你心意得到更新，心靈得到亮光的一個窗口。」

• 上帝在看 — 亂世中擇善而行的小人物                    高銘謙著           明風出版

本書分享十個聖經人物。這書有三個特點。第一，他們都是‘小人物’，即是平凡像我們。我們過往讀經時，可能都會輕忽他們，或匆匆略過，不留下甚麼痕跡。這書正正提醒我們在神眼中是不輕忽任何一個的。閱讀他們的生平可能更易產生共嗚。

第二，他們都是身在亂世中，面對人生的抉擇。透過他們的生平讓我們看見信仰可如何在現實的種種沖擊中，仍能堅守信仰，擇善而行。

第三，本書是透過經文的原文分析，助我們可更深入認識其中人物在神眼中的境況。所以喜歡查經和原文的弟兄姊妹在閱讀時不單多認識聖經人物，亦可同時領受聖經的原意。即使不熟悉原文，也不會感生硬，因作者用深入淺出的寫法，反能助讀者更立體認識那十位聖經人物。

十一月的主日講道，曾與大家思想（路十六19-31）中《財主與拉撒路的比喻》。因時間關係，未有解釋人死後到「陰間」（路十六23-31）的問題。但因這涉及救恩所帶來的結果，亦因不少人對人死後所到的地獄、陰間或火湖等地方，都存著不少混淆；故想藉著今次《牧者心聲》，與大家談談這個問題。因內容較複雜和廣泛，又因篇幅所限，故只扼要提出。

財主所去的「陰間」是甚麼地方？首先「陰間」不是地獄。地獄是一個佛教名詞，意指「地下牢獄」；因《和合本》在翻譯時，這詞已廣泛深入人心，成為大眾明白的某種意思。1919年翻譯《和合本》的宣教士，或許不知此字的由來。《和合本》翻譯為「地獄」的經文不少，其中有（太五22、十28）等處。而英文〝Hell〞則是外國人所通用的名詞，英文欽定本King James Version也誤譯作〝Hell〞，[1]考究這是歐洲古時拜假神者所用的名稱，與我們今天所說的地獄的觀念相似。而「陰間」也不是「無底坑」〝bottomless pit〞（參啟廿3）。因為這是為魔鬼所預備，在主再來之時要到的暫時地方（啟廿3），等到千年過後，牠才被丟入火湖（啟廿10）。那時魔鬼、獸和假先知，將一同在「火湖」中受苦，直到永永遠遠。

「陰間」在聖經舊約中有不同意思：按上下文有指死亡，或墳墓，如「陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我」（撒下廿二6）是指死亡，留意這是詩歌體裁的對稱；而「祂的靈魂不撇在陰間」（詩十六10，徒二29引用），是指基督已經復活，不在墳墓裡。[2]「陰間」這字也同樣來自佛教的用字，與「陽間」相對。這字的希伯來文是〝sheol〞「示路阿」，希臘文是〝hades〞「黑地斯」。新約的用法多指是人死後的暫到之地，正如財主死後，靈魂就到了「陰間」（路十六23）受苦。但留意，直到今天所有未信人死後都到「陰間」，但將來他們的靈魂將要復活，從陰間上來，就是耶穌所說：「行善的復活得生；作惡的復活定罪」（約五29）。到最後的白色大寶座審判那日，「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判…死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照著各人所行的受審判」，是指不信主死了的人的靈魂，要從陰間這暫住之地方復活受審。「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這是第二次的死」，那時不信的人身體復活後被定罪，被扔到永遠的「火湖」（啟廿12-14），從此「陰間」也再沒有了。

那麼「拉撒路」所在的地方又是甚麼？傳統理解，「放在亞伯拉罕的懷裡」（路十六22）乃是指「樂園」（路廿三43），就是信主的人靈魂死後所到的地方。耶穌捨命當日，曾向悔改的強盜應許所到之地。那裡信的人的靈魂要得福樂，直等候主再來時，他們的身體要復活。這個「樂園」是義人所到的陰間，和財主所到那惡人的陰間相對（路十六23，24，27，28），並且「有深淵限定」（路十六26），以致人不能越過；而已死的人也不能到人間（路十六27）。所以今天所謂人死後的回魂、問米、靈魂被招喚等，都不合乎聖經，因為人的靈魂根本無法再到人間。死後的人的靈魂到人間，都是邪靈的假冒，除了神自己呼喚人從陰間上來以外（太十七3），這都不能發生。

按傳統理解，在耶穌未復活之前，陰間分為這兩部份，有深淵所隔，可以遠遠望見，並可溝通，卻不能相近。但耶穌復活後，將得救之人的靈魂從義人的陰間帶到天上。根據的經文是保羅曾被提到三層天上的「樂園」（林後十二1-4），並且耶穌已「升上高天的時候，擄掠了仇敵…」（弗四8），新譯本作「擄了許多俘擄」，原文意思指「擄掠那些被擄的人」，就是在樂園中得救的靈魂。這樣，現在樂園是在天上三層天上，而得救的信徒，他們的靈魂就在那裡與主同在（林後五8；腓一23），身體則等候主來的時候復活，就是我們身體得贖的日子（羅八22-25；林前十五52）。至於不信的人，則等候千禧年之後，身體復活，被扔在「火湖」（啟廿13，14）。但關乎樂園被提到上三層天，是過往傳統講法，聖經沒有說明，只是一種推想，有待更確實的釋經。但「亞伯拉罕的懷裡」較可能是指義人死後，他們因信側卧在信心之父的懷裡，就是義人的信讓他們在「神的國」裡，與信心的列祖一同坐席（側卧指坐席，參路十三27-30）。路十六26只說「有深淵限定」，未提及位置和相距有多遠。

關乎「地獄」這個字，原來中文此翻譯，有一處不是指「火湖」：「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」（彼後二4）。這「地獄」的中文翻譯，希臘文是〝tartarus〞音譯「他他拉斯」，是指一個黑暗的坑，不是給犯罪的人，乃是給犯罪的天使。所以，這地方和人到的「陰間」拉不上關係。

上文提到，不信的人的靈魂，有一天他們將要從「陰間」提上來，復活定罪，最後被丟在「火湖」，這是第二次的死。而中譯的「地獄」原文〝gehenna〞音譯「疾恨那」，是指「火湖」：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們：惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂」（太十28）。「疾恨那」的希伯文來是GeHinnom，即「欣嫩子谷」（欣嫩的兒子的山谷，〝Valley of the son of Hinnom〞），而他兒子就是「陀非特」〝Tophet〞，故「欣嫩子谷」亦名叫「陀非特」。事實上，「欣嫩子谷」是在耶路撒冷西南麓的一個山谷。這是一個可憎、不潔和受咒詛之地。許多人把他們的兒女帶到「陀非特」獻給假神摩洛，直到約西亞王「污穢欣嫩子谷的陀非特，不許人在那裡使兒女經火，獻給摩洛」（王下廿三10）。猶太拉比著作曾提到：「以後許多人把耶路撒冷的垃圾與動物的腸臟及腐肉等，拿到陀非特燒。走獸的屍首，並行刑的犯人的屍首，都在這裡用火焚燒。」耶穌就引用這地方的不滅之火，來說明將來「火湖」的可怕。這地方就成了「火湖」的縮影。而聖經直接譯作「火湖」〝the lake of fire〞，如：「被扔在燒著的硫磺火湖裡」（啟十九20）；「惟有膽胠的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」（啟廿一8）

時至今日，「火湖」即「疾恨拿」還未有人在，因古往今來的不信者，全都暫在「陰間」受苦，直等到世界的末了來到。首先入「火湖」的，是獸和假先知（參啟十九20，他倆不用到陰間，乃直接到火湖）。之後千禧年過後，不信的人將要復活，經審判後就同進「火湖」，這是永遠的死。

但神不單公義，也是慈愛！「祂願意萬人得救，明白真道」（提前二4），「不願一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）。願我們都與神同心，趁著還有今日，天天把握機會，向未信的人傳揚福音，盼望他們早日信主得救，免去「火湖」的結局。但願一切的榮耀，全歸於坐寶座的神，也歸於羔羊基督，阿們。

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[1] 例如太十28：〝…but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell〞

[2] 不少人以為基督曾下到陰間，如「因祂必不將我的靈魂撇在陰間」（徒二27）。《使徒信經》中的一句也說：「…在本丟彼拉多手下受難，被釘十字架，受死、埋葬、降在陰間…。」但事實上，「陰間」應譯作「墳墓」，即基督已從死裡復活，不在墳墓裡。基督當然可以無處不在，但事實上，祂死的當日已在樂園裡（路廿三43）。「因祂必不將我的靈魂撇在陰間」這節，新國際標準本NIV則準確的翻譯作「墳墓」：〝because you will not abandon me to the grave〞（Acts 2:27）。《和合本》的翻譯和《使徒信經》的意思在這句上有錯誤。有關基督曾否到過陰間，參考https://www.efcc.org.hk/Articles/view/1830#.ZW_YTHYrgoU

上平蒙神厚恩，自1994年5月建堂，至2010年購堂成功，買得一樓全層。並且蒙神恩助，集眾位長執、建堂小組、裝修設計公司及眾弟兄姊妹的合心協力，給與各方寶貴和具建設性的意見，以致上平裝修果效理念。或許這些年日我們已看慣了，但真不知有多少外來的講員或肢體們曾向我們提說：「我們來到上平聚會，真感覺教會裝修得十分莊麗和美觀！」

但弟兄姊妹可能不知道，我們在整個裝修設計上最看重的，是大堂的主日敬拜，能達到最佳敬拜和聽道的果效，讓神得著最大的榮耀，會眾得到最佳的牧養和造就。首要是講臺與所有會眾的距離都接近；大堂不擺放任何文字壁報，讓會眾聽道更專心；座椅的揀選讓會眾能在最舒適的情況下敬拜聽道；還有大堂的收音吸音問題、琴音在敬拜時的效果…等等。弟兄姊妹，我們有否浪費上平這美好的設計構思，讓自己在崇拜和聽道中失去上好的福份？

但上平自裝修到今天，我們留意到在大堂擘餅、崇拜或其他聚會，弟兄姊妹皆傾向揀選坐後不坐前，讓自己遠離大堂講臺，形成大堂前排（特別是正中面對講員的坐位）的前四五行多是留空，讓前排的坐位形同虛設。我們長執和傳道同工們因要守望教會，必須坐在會場最後。但現時空了大堂前排的現象，不單在整體外觀上欠佳，也給人一個印象：會眾不投入崇拜聚會，人數疏落。而遲來到聚會的肢體，亦會因後排沒有空位而行上前，影響講員和會眾聽道。或許坐前排會有些壓迫性，但勝過這心理會叫我們得著屬靈更美的福份。或有肢體提到前排是冷氣出位，坐的人會感到寒氣迫人。但這是技術上問題，可以跟進解決。

事實上，「近前聽」（傳五1）draw near to hear不單只是給人專注，投入聚會，更重要是讓我們在敬拜和聽道上有莫大益處。想問大家，你認為聽道能達到最佳果效，除了聖靈工作和人心靈的準備外，最重要是甚麼？或許你沒想過，是講員的面容表情、姿態外展！記得自己入讀海外神學院，創辦人院長曾霖芳牧師曾在他所著的《講道學》一書的頁二二零，其中「眉宇之間」一課提到：「有專家認為心意的表達及感力，言辭只佔百分之七，語氣及聲調佔百份之三十八，而面部表情則佔百份之五十五。這種說法不可靠，怎麼會算得那麼準確？何況因人而異。不過面部表情最具影響力，則是事實；特別顯於眉宇之間。當一個人內心平靜的時候，眉宇之間有種泰然自若神態，有祥和的氣氛、鎮定的精神。面部流露這種神情來講道，顯得從容不迫，講起來表現有把握，也會影響整個會場。當你以嚴肅心情傳講重要信息的時候，眉宇之間便會流露凛然正氣，顯得可敬可畏，使人覺得不能不信服。…常聽一位主的忠僕講道，他有一特點…每次講到緊要關頭之時，總是忽然停頓一下，雙眉緊鎖，一個字一個字講出來，真是字字有力，人心受到震撼。原來出自內心的，連皺著眉頭都有力。由內心表達於面部的，竟然任何表情都有力。」

我所提到的「近前聽」，是作為會眾的你，可以近距離面對面的，與講員有最直接的交流溝通。當講員講道時被神的靈感動，他的言辭、語氣或身形姿態，會隨著神的感動而自然流露，會眾在與講員面對面接觸，將接收到他從神的道所流露所表達的信息。曾有弟兄與我分享：「原來夏令會坐在最前排是那麼的好啊！道是多麼入心！」最近有肢體向我說：「坐在最前排聽的道，領受是多深入和多麼的不同，從前真沒有想到！」

讀到（路十五1）：「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道」，「挨近」draw near是指當時中東人習慣側身用左手支撐挨著的坐姿。但經文此處更包含著一種強烈的對比。一班受法利賽人和文士所憎恨排斥的稅吏和罪人，因耶穌所講，那下文「失羊、失錢和失子的比喻－神愛罪人的道」（路十五2-32）所吸引。從耶穌面容所流露了祂那份無比寬容接納的神情，叫他們深被吸引，不自覺地「挨近」耶穌，側耳而聽。自己讀到這裡，體會耶穌那顆憐愛罪人的心腸，從祂眉宇之間，表露無遺。稅吏和罪人就是在最近的距離與耶穌面對面face to face，眼對眼eye to eye接觸。道就是在這樣近距離無阻隔下進入他們的心，感動他們。

再思想（路十39）伯大尼的馬利亞，她「在耶穌腳前坐著聽祂的道」，是在腳那麼近的距離，面對面，眼對眼的與耶穌交流。馬利亞聽道何等入心，忘記了幫助姊姊在筵席上服侍主，清心的聽道，得著那上好的福份。難怪她明白耶穌將要為罪人死的想望和心情，就趁耶穌還在的時候，將至貴的香膏澆在主前。

弟兄姊妹，今天神為上平預備了多麼好的地界設施，每主日都有不同的僕人使女傳講主道。你有來到神的殿中，是否常「近前聽」？

今年九月八至廿八日，我和麗娥姊妹請了一次侍奉多年以來最長的十九日年假。事源是已移居加拿大多倫多的大哥一家，誠邀我和三弟兩個家庭，同往他家住宿，作為三兄弟多年來未嘗有過的相聚、生活和休息。經過半年多的考慮，並想到可順道探望住在溫哥華，在世已是最至親的九十多歲姨丈姨母，並可有機會向未信的姨丈傳福音。於是行程就這樣定妥。但「沒想到」這次的探親旅程，神使之成為見證祂福音的美好經歷。

我們三個家庭共六人，先住在溫哥華姨丈姨媽的家。其間大哥已為我們預備了豐富緊湊的行程。原本在溫哥華的第一個主日，我們將往一間華人教會聚會。但因行程緊密，各人亦有不同意向想望。最終行程有變，我們決定這主日的聚會，改為周六晚在姨丈的家中作家庭崇拜，並由我來作帶領。當我在預備聚會時，想到姨丈雖已受洗多年，但仍是未信主，且對信仰反感；姨母亦曾多次提我要向姨丈傳福音。「沒想到」周五晚神感動我起意誠邀這兩位長輩及家人，一同出席這次聚會，並且臨時變陣，用極短時間預備福音聚會，他們也答應。那晚先由我領唱《奇異恩典》。「沒想到」我改用英文歌詞，心想字句會更傳神，卻令到表弟的兒子（只曉看英文）也投入聚會。大哥跟著分享父親信主的奇妙見證，最後由我分享《珍貴福音》的內容，並以祈禱祝福結朿。姨丈多年來對基督教頗抗拒，但這兩個月前因染上肺炎，幾次走向生死邊沿，令本來剛硬的心柔軟下來。這次的他，包括所有家人，都十分投入聚會，深見神在其中。之後我也每次在外出用膳時，都坐在姨丈身旁分享福音。記得最後一晚，我誠邀姨丈決志祈禱。雖然無人知道他信主的心如何，但離開溫哥華之前，姨丈再一次危急入院，「想不到」在他穩定後，就主動向我們說「多謝！求主保佑！」六隻字！也「想不到」表弟婦也有心尋求信仰，故我們將透過手機及郵寄，將《每日靈糧》寄給他們，求主將福音道種放在他們心中，也請大家禱告記念他們。

第二周來到多倫多，我大哥的家住宿兩周。在離港前，大衛團張惠兒姊妹曾邀請我和麗娥姊妹在多倫多期間，可探望她的媽媽。「沒想到」這次的探訪，竟由探望一位老人家，變成一次多人聚會的燒烤晚膳見證會，地點是在姊妹的弟弟家中。當晚除了惠兒姊妹（當時她在多倫多），有她弟弟一家三人、來過香港見過面的伯母，還有惠兒姊妹多年前的小學同學和家人也在，共約十二人。這次姊妹的邀請，是盼望我和麗娥姊妹在飯聚中見證主。「沒想到」這次飯聚，即使素來較抗拒福音的部份親人朋友，都留心聆聽見證；更「沒想到」在離開時，伯母竟然急忙走到門口，詢問我如何可以受洗。伯母過往曾來港，當時我們已見過面，弟兄姊妹亦曾與她分享過信仰。但在這次飯聚，她由始至終都非常投入聆聽。「沒想到」在回程途中，由惠兒的二姊駕車，我就在車箱中與伯母澄清信仰，她也虔誠地一句一句地禱告決志信主。這短短10多分鐘車程的信仰分享，「沒想到」帶來伯母生命的改變。麗娥姊妹也由那天開始，每天發給伯母靈修資料。深願能使伯母靈命得到培育，並請記念伯母能在溫哥華教會中，接受預備洗禮班，幫助她更清楚信仰，受浸歸主。

在多倫多最後一周，「沒想到」大哥大嫂安排他們30周年的結婚飯聚。當晚我們在酒樓進行，簡單但滿有恩典。姪女是全場的主席，除了介紹各人和當晚程序、玩玩遊戲外，她獻唱《奇異恩典》和〝You Raise Me Up〞這兩首詩歌。第一首是福音性，讓在座中大嫂的家人可聆聽福音信息。而第二首則是姪女表達對父母的養育之恩，歌聲美妙，感動人心！最後則由我大哥和大嫂分享神在他們婚姻之中的恩典，是信仰將兩個完全不同的人帶進幸福和恩典之中。但「想不到」第二天清早，將要離開多倫多回港的最後一日，我大嫂的大哥竟主動邀請我們一家七人（連我姪女）共進午膳。我認為是神給與我們難得的機會，就在午膳時坐在大嫂的大哥身邊分享信仰。「想不到」這位大哥過往對福音多有保留，今次卻因有一位「牧師」在場，他就很釋放的分享他未能信主的原因。感恩這是一個十分好的起步，願神早早得著他。

這次「想不到」的福音旅程，好像是我們一家所籌劃，但背後卻有神的恩典帶領，我們只是和應神的作為，讓祂在未信的人中被顯為大。求主常使用我們作祂的福音出口，阿們。

「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」（傳十一6）

「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處。」（林前十23）

我 在上平服侍 的 過程中，知道不少弟兄姊妹是在求學時期信主 的 。
當中有 些 肢體是 在 中學時代 由師長或同學 邀請 參加 教會聚會 而歸主
的。 也有不少是透過由上平傳道同工在「田家炳中學」 下稱「田中」
帶領的「查經班」、或是參加由弟兄姊妹一起在暑期舉辦的「福音營」
而認識主耶穌基督。一方面為教會弟兄姊妹感恩，在中學時期能與生命
的主相遇，一生堅定相信主耶穌。另一方面也為上平感恩 ，我們 能透過
進入校園接觸每一代的少年人，弟兄姊妹也 因此 可投身服侍少年人，一
起參與傳福音的工作。 但 不知道大家有沒有發現， 近年 校園工作好像停
了下來呢

在「田中」的校園午膳查經及暑期營會在「田中」的校園午膳查經及暑期營會，，因因著著疫情疫情的的防疫措施安防疫措施安排排等等，等等，已已經經停辦停辦了了33年多年多。期間我們曾探索以不同的方式與學校合。期間我們曾探索以不同的方式與學校合作，盼望能服侍這一代的少年人作，盼望能服侍這一代的少年人。但因著各種因素未能進行，。但因著各種因素未能進行，雖然看似雖然看似因疫情令因疫情令校園校園服侍停頓下來，但仍深信當我們願意去服侍，天父必在最服侍停頓下來，但仍深信當我們願意去服侍，天父必在最佳佳的的時機時機，，給我們機會給我們機會，，讓我們繼續服侍學生讓我們繼續服侍學生。。 感恩在感恩在今年今年66月中旬，收到「長城教育基金會」總幹事月中旬，收到「長城教育基金會」總幹事的的邀請邀請，，招募招募教會教會義工在新學年義工在新學年(2023(2023–2024)2024)進入「宣道會陳朱素華紀念中學」進入「宣道會陳朱素華紀念中學」((下稱「陳朱」下稱「陳朱」))。。義工義工將將會為中一會為中一班的班的宗教科宗教科課堂，擔當課堂，擔當組長組長角色；角色；課課堂中堂中與與學生學生們在們在分組時段分組時段，一同，一同探討成長、人生、宗教等題目，從中關探討成長、人生、宗教等題目，從中關心這一代的中一學生，與心這一代的中一學生，與他們他們一起面對升中一起面對升中的的適應及成長的挑戰適應及成長的挑戰。。 當當同工同工收到這個邀請，我們也收到這個邀請，我們也是是急不及待的立刻回應「上平願意」急不及待的立刻回應「上平願意」。。在預備過程中，我們邀請了一些平日日間能協助的弟兄姊妹。感恩在邀在預備過程中，我們邀請了一些平日日間能協助的弟兄姊妹。感恩在邀請過程中，弟兄姊妹經過禱告回應「願意」。現時不計同工在內，已有請過程中，弟兄姊妹經過禱告回應「願意」。現時不計同工在內，已有77位肢體位肢體((其中一位是後備其中一位是後備))參與，並將於參與，並將於99月份開始進入「陳朱」認識月份開始進入「陳朱」認識及及接觸中一學生接觸中一學生。。 「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」﹝箴廿二6﹞
感謝主的邀請，讓上平可以透過小組組長義工的身份進入校園。感謝主的邀請，讓上平可以透過小組組長義工的身份進入校園。義工將暫定在每週四早上參與中一的宗教科，課堂由學校老師教授，義義工將暫定在每週四早上參與中一的宗教科，課堂由學校老師教授，義工負責帶領小組討論。深信上平的義工們，也懷著戰戰兢兢的心進入校工負責帶領小組討論。深信上平的義工們，也懷著戰戰兢兢的心進入校園，以基督的愛與新一代的孩子相處接觸。求主使用我們成為橋樑，讓園，以基督的愛與新一代的孩子相處接觸。求主使用我們成為橋樑，讓學生在課堂討論中，更明白主耶穌的愛和能力。求主賜下聆聽的耳朵，學生在課堂討論中，更明白主耶穌的愛和能力。求主賜下聆聽的耳朵，成為學生的聆聽者，讓我們在服侍的過程中能祝福他們成為學生的聆聽者，讓我們在服侍的過程中能祝福他們。。 而「田中」的服侍，我們並非告一段落！教會計劃在下半而「田中」的服侍，我們並非告一段落！教會計劃在下半學年，學年，以新的模式進入校園，盼望能祝福這一代的少年人！深信無論是上平以新的模式進入校園，盼望能祝福這一代的少年人！深信無論是上平的信二代少年人，或是透過不同機會接觸的少年人，我們也盼望他們能的信二代少年人，或是透過不同機會接觸的少年人，我們也盼望他們能在成長中有神的話建立他們的生命，引導他們走上當行的道路上，一生在成長中有神的話建立他們的生命，引導他們走上當行的道路上，一生堅定走上蒙福及使人蒙福之路

請守望﹕ 1.1. 請守望新一代的少年人，面對過去防疫措施不少有影響他們成請守望新一代的少年人，面對過去防疫措施不少有影響他們成長，求主幫助他們在新學年有美好的體驗，也經歷主耶穌的愛。長，求主幫助他們在新學年有美好的體驗，也經歷主耶穌的愛。
2.

2. 請守望「陳朱」「田中」請守望「陳朱」「田中」((及各校園及各校園))中一新生升中的適應。中一新生升中的適應。
   3.
3. 請守望新年學上平「組長義工」的服侍，在服侍過程中求主賜請守望新年學上平「組長義工」的服侍，在服侍過程中求主賜我我們有天父的眼睛，看見孩子的生命需要主。也守望上平能配合學校的們有天父的眼睛，看見孩子的生命需要主。也守望上平能配合學校的編課安排，有美好的配搭及適應。編課安排，有美好的配搭及適應。
   4.
   4.請守望上平信二代的成長，在主日少年小組在真理上有好的學習。請守望上平信二代的成長，在主日少年小組在真理上有好的學習。守望每位協助的肢體在服侍過程中有智慧和主耶穌的愛與孩子同行守望每位協助的肢體在服侍過程中有智慧和主耶穌的愛與孩子同行。。

 不經不覺，下周三便開始夏令會了！你期待入營嗎？在忙碌的生活裡可有空預備心靈嗎？相信大部份弟兄姊妹的回應是「如此忙，怎會如此早去預備呀！！」

   我們確實是忙。「忙」已成為香港信徒的通病。「忙」更是一個大強盜，奪去我們人生好多重要的東西！試數數，你在忙碌中失去了多少東西？！其中最無奈損失的，會否就是那份「安靜的心」呢！？

   因為「忙」會令我們產生錯覺，我們以為要搶回時間，就用盡每一分每一秒，充塞每一段時間，甚至在同一時間內兼容多樣事情。「忙」亦會令我們失衡，令我們不斷地活動，以致我們沒有安排休息時間，甚至不再懂得休息。

   難怪聖經作出呼喚：「你們要休息，要知道我是神！」（詩46:10）

   神是活著的，祂是說話的神。我們要聽到神的聲音，就必須安靜下來，以及等候神。正聖經記載：「但那等候耶和華的必從新得力。」（賽43:31）

夏令會就是我們休息、安靜、等候神的好機會。

   夏令會聚會一向豐富，五日四夜裡有多個聚會，如早晚講道會、專人見證和讀經時段，我們會接收好多訊息，卻未必有空間去默想、消化。過往周四和周五講道會後，是讀經時段。考慮到大家應有個人讀經習慣，可自行安排個人的讀經。故此，大會在這兩段時間安排的聚會為【寧靜時刻】。

   【寧靜時刻】是給大家可以悠閒地休息、安靜，放慢腳步的時段，好讓自己身心有舒緩，並感受一下自己的心情和狀況；同時，可給神空間，讓神在心中說話。

   所以，鼓勵大家在【寧靜時刻】，暫時嘗試不同肢體交談，讓這時段單單成為你和神的個人約會！

   留意，大會營刊所提供的純是指引，目的是幫助大家可以安靜下來，故此，不要以為是必答題，把心思努力去解答，失去原意－安靜聆聽主的心。